活動家で詩人のソーニャ・レニー・テイラーは、自分を太っていて、黒人で、クィアだと自認しているが、自分の体についての謝罪を拒否している。
しかし彼女は、自分の反抗を豊かな自尊心や自信と誤解してほしくないのです。また、これはボディ・ポジティブという運動だけを対象としたものではなく、この運動は数え切れないほどの人々に力を与えてきたが、すべての人に真の解放をもたらすには至っていないとテイラーは信じている。
代わりに、テイラーは、人々があらゆる種類の体の恥をきっぱり拒否するのに役立つような、過激な自己愛を擁護しています。そしてテイラーは、新しい本の中でそのビジョンを世界に説得力を持って提示しています。体は謝罪ではない：過激な自己愛の力。
ソーニャ・レニー・テイラーの著書『The Body is Not An Apology』の表紙 クレジット: Berrett-Koehler Publishers
薄いボリュームは目覚めの回想録です。また、この本は、固定概念、判断、差別、そしてそう、公共政策によって恐怖にさらされたり、目に見えなくなったりする身体の中で生きるという抑圧から自分自身、そして他の人たちを解放する方法についてのハンドブックでもあります。
「過激な自己愛は、私たちが他人の体を理解し、受け入れる方法を変える方法で自分の体を愛するよう促します」とテイラーは書いています。
つまり、過激な自己愛とは、最終的に自分の太ももを好きになれる場所に到達することではありません。それは、私たちのほとんどがテイラーの言う「身体の階層」に同意していることに気づくプロセスです。私たちは、自分がその序列にどのように適合するかに基づいて自分自身の価値や価値を測り、その結果、自分より上の人を称賛（または憤慨）し、自分より下の人を辱め（または苦しめる）傾向があります。
「過激な自己愛は、私たちが他人の身体を理解し、受け入れる方法を変える方法で自分の身体を愛するよう促します。」
テイラーが電話でこの哲学をうれしそうに説明してくれると、私が嫌うべき階層構造を正当化する懐疑的な声が頭の中で聞こえて驚いた。ほとんどの人は所属したいと考えており、その尺度は、たとえ歪んでいても、文化的規範に従って外見を形作る方向性と動機を与えてくれます。そして、私たちは多くの場合、褒め言葉、賞賛、受け入れという形で自分の努力に対して報われます。
もちろん、これは、自分の体と戦争状態になく、他人の体を攻撃したくない、他人からいじめや嫌がらせを受けていないときに世界を見る簡単な方法です。テイラーはまた、私たちが子供の頃から自分の体について教えられてきたことを考慮すると、防御反応は理にかなっていると私を安心させてくれました。
"もし毎体は大丈夫、では、自分の価値を定義するにはどうすればよいでしょうか？」と彼女は修辞的に尋ねます。言い換えれば、私たちが過激な自己愛を受け入れ、自分自身や他人に対する判断を拒否するということは、良くも悪くも、自分自身の価値観を放棄することを意味します。さらに悪いことに、私たちがいつ、どのようにして尊敬、賞賛、愛情を受けるに値するのかを正確に教えてくれました。
だからこそ、より公正で愛に満ちたものを求めて身体の階層構造を無視すると、恐ろしくもスリリングな展望が私たちに残されるのです。それは、「比較する必要のない、私たち自身の神聖さで十分である」ということです。
ある体を別の体と対峙させたいという欲求は、人間と自分の体との関係に影響を与えるだけではない、とテイラーは主張する。それは人々との日常的な交流に浸透し、政治的選択を形作る可能性があります。
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たとえば、オバマケアの議論で繰り返されるテーマの 1 つは、保守的な議論何らかの理由で医療を受けるに値しない団体もあるということ。その概念は、単に体重が重いという理由だけで、太った体を軽蔑と排除の対象にしました。普通の人は、痩せたいという個人的な期待と、プライベートや公の場で大きな体をどのように扱うか、そして選挙で誰に投票するかということとの関連性が分からないかもしれないが、テイラー氏は、これらのことはすべて関連している可能性があることを知ってほしいと考えている。
「人々が身体の恥と身体への憎しみの中で生きていると、それは世界に影響を与えます」と彼女は私に言いました。
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テイラーが思い描いている「身体の受け入れ」の種類が、企業の広告キャンペーンや光沢のあるファッション雑誌や健康雑誌でよく見かける種類のものではないことは、もうお分かりいただけたでしょう。私たちの中で最も疎外されている人々に権力や資源を移すことがなければ、何も変わらないと彼女は言います。
彼女が望んでいるのは、私たちが政治的、経済的、社会的システムに期待するものを実際に変えて、人々が階層内のどこに位置するかに基づいて残酷に罰せられないようにする目覚めです。
テイラーが著書の中で指摘しているように、身体を辱めランク付けすることへの執着が、歴史を通じて無数の人々に対する暴力（「身体テロ」）を引き起こしてきた。奴隷にされたアフリカ人、奴隷、リンチを受けた黒人、ユダヤ人（および非ユダヤ人）など。 ）強制収容所に送られた人々、抑留された日系アメリカ人、非自発的に不妊手術を受けた障害のある人々。
このような政治的および身体的暴力行為は、啓蒙の遅れた過去の名残でもありません。米国の各州で同性カップルに結婚の権利が認められたのは数年前であり、LGBTQの人々は今も職場での差別やハラスメントに直面している。致命的な警察の暴力は黒人コミュニティに不釣り合いな影響を与えています。トランスジェンダーの子供たちもはや学校のトイレへのアクセスに関しては教育省を味方につけてください。
テイラーは、そのような不正義は最終的には誰の身体に属しているのか、そして誰の身体に属していないのかに関係していると説得力のある主張を展開している。
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これが、彼女が一般的な概念に懐疑的な理由です。ボディポジティブ、脂肪許容運動から生まれました。この運動以外の人々や企業がこのアイデアを採用、流用、宣伝するにつれて、ボディ ポジティブはますます重要なものになっていきました。狭い速記法自己愛のために。
「ボディポジティブを自分自身や自分自身の課題に限定してしまうと、自分の体がシステムや組織とどのように結びついているのかが見えなくなってしまいます」とテイラーは書いている。
テイラーの過激な自己愛のビジョンを否定する人も当然いるだろう。彼らは、遺体は人々が自らの選択に対して責任を負おうとする意欲について物語ると主張するだろう。彼らは、人間には健康を維持する義務があり、健常者でない場合は、成功への障害を克服するのが仕事であると主張するでしょう。彼らは、私たちの体が人種や民族性をどのように反映するかは問題ではなく、関連する差別について話すことは被害者カードであるとさえ示唆するかもしれません。
言い換えれば、テイラーの過激な自己愛の処方箋は、自分の人生を「自らの手で歩む」ことを信じている人たちを説得する可能性は低いということだ。しかし、自分の体を快適に感じるのに苦労し、自尊心の構築に全力を注ぐことが必ずしもうまくいくわけではないことを経験から知っており、世界をすべての体にとってより安全な場所にしたいと考えている人の心を動かすかもしれません。
「他人から切り離されて、自分のことだけを考えていることに気づいたら、あなたは過激な自己愛の旅をしているわけではありません。」
これに見覚えがあると思われる方は、次に何をすればよいのか疑問に思われるかもしれません。テイラーの本は抽象的で、時にはわかりにくいと感じることもありますが、過激な自己愛は、私たちが常に探し求めている遠い遠い状態ではないことを明確にしたいと考えています。彼女は、それは私たち全員の中にあり、時間の経過とともに蓄積される恥の層の奥深くに埋もれていると信じています。
それらの層を剥がすプロセスは 3 つのステップから始まります。他人の経験を理解しないことと和解することです。あなたが出会うそれぞれの身体の違いと和解すること。そして平和を築くあなたの体。彼女は読者に対し、私たちの身体的完璧さの考えが他の人にとって何を意味するのかを常に認識し、興味を持つよう勧めています。
「これは一人旅ではありません」と彼女は私に言いました。 「他人から切り離されて、自分のことだけを考えていることに気づいたら、あなたは過激な自己愛の旅をしているわけではありません。」
この本には、「恥のない、包括的なコミュニティ」を構築する方法や、誰の声が最も届き、誰がそうでないかについて難しい会話をする方法に関する詳細なヒントが含まれています。テイラーはガイドラインとベスト プラクティスを提供しますが、間違いもプロセスの一部であることを理解しています。旅を続ける秘訣は、失敗した後にやめたい、あるいは守りに入って撤退したいという衝動を抑えることだと彼女は言う。
「それは私たちが謝罪し、もう一度やり直すことを意味します」と彼女は書いています、「思いやりと人間性を共有する場所から、異なる体の他の人間とつながるという私たちの意図を堅持します。」
テイラーの複雑さへの情熱は伝染します。結局のところ、自分の体で感じる失望や他人に向ける批判と孤独に格闘するのは、どこか寂しいものです。自信と自己受容の福音だけに頼って、その暗闇から抜け出そうとするのはさらに困難です。
「過激な自己愛を反抑圧運動として考えてください」と彼女は私に言います。
そのようなビジョンがあれば、テイラーがすぐに軍隊を率いることは想像に難くありません。