2020 年 2 月、ネット上でまったくのクソ嵐が爆発しました。HBOマックス(今はマックス)発表された女優のジャミーラ・ジャミルが今後のヴォーギングコンテスト番組の審査員を務めることになる伝説の。
ツイッターでは、ハウスボールルームシーン以外の人、特に黒人でも同性愛者でもない人がそのような競技を審査すべきではないと主張した。ジャミルさんは、次のように答えた。変人としてカミングアウトするTwitter上で議論が変わりました。に加えてジャミルの資格に関する有効な質問に対処するハウスボールルームを判断するために、ジャミルは実際には同性愛者ではない、または何らかの形で「十分に同性愛者」ではないと主張する人もいた。
それは、まったく新しいことではないものの、クィア コミュニティ内の古傷を再び開き、私を含む多くの人々がすでに感じていた不安を再び表面化させた、オンラインでの混乱でした。あなたのコミュニティにとって「十分にクィア」であるためには、どの程度クィアである必要があるのでしょうか?そして誰が決めるのでしょうか？それにしても、なぜ寛容で知られるコミュニティでこのような排外的な考えが蔓延するのでしょうか?
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ジャミルは後に、自分が選んだのだと語った。出てくる「最も不適切な時期」、しかしダメージは発生していました。 （最近、彼女が嘘をついているという噂もありました）彼女の病気とミュンヒハウゼン病— しかし、それはまったく別の論争です。） インターネットでは、誰が社交場を判断できるかについての議論が渦巻いており、より陰湿なことに、誰が十分にクィアで誰が十分ではないかについての議論が行われていました。
私はこの議論についてはよく知っていますが、以前は私にとってほとんど内部的に存在していました。私はバイセクシュアルで、男性とも女性とも付き合ったことがありますが、私の外見（「異性愛者」）とモノセクシュアル同性愛者ではないという事実を考慮すると、自分が LGBTQ コミュニティにとって十分なクィアであるかどうか、いまだに疑問に思っています。
他のクィアの人たちも私と同じ不安を抱えており、それは私が思っているよりも一般的なのかもしれません。
論理的には、自分が一人ではないことはわかっていましたが、反発を恐れて、このような懸念を表明することはめったにありませんでした。人々は私が異性愛者であるに違いないと言うでしょう、そうでなければ私はそのような恐れを抱かないでしょう。
ジャミルのカミングアウトのきっかけとなった批判は、私の不安を確固たるものにする公の場での会話を引き起こしました。それはまた、別の真実も明らかにしました。他のクィアの人たちも私と同じ不安を抱えており、それは私が思っていたよりも一般的なのかもしれません。
「この状況とそのメディア報道は、正直に言って、私の中に多くの感情を引き起こしました」と、私が話を聞いたバイセクシュアルの25歳のメアリーさんは語った。プライバシー上の理由から、ファーストネームのみで答えるよう求めた。メアリーさんは自分自身を「半閉鎖的」だと表現し、ジャミルさんは自分を分類する必要があると言う人々に不安を感じたと語った。 「彼女に自分自身にレッテルを貼ることを望んでいるように見える不満を抱いている大衆に不安を感じているので、これを明確に理解するのは難しいです。」
メアリーの友人や婚約者は彼女がバイセクシャルであることを知っていますが、家族は知りません。 「世間の注目を集めている人が、自分自身に特定の言葉を当てはめるために隅に追い詰められるのを見るのはつらいです…家族にカミングアウトしたら、同じことが自分にも起こるのではないかと心配だからです」とメアリーさんは語った。 「ジャミーラに対するそのような反発を見ると、不安になります。私にも、あるいは誰にでも起こり得ることだと思います。」
私が話を聞いたバイの女性（プライバシー上の理由から匿名を希望した）は、ジャミルが十分に同性愛者ではないという告発に不安を感じていた。 「これによって人々が、バイセクシャルだからといって十分にクィアになるわけではないとはっきりと言うようになったのは衝撃的でした」と彼女はツイッターのDMで私に語った。
この不安が蔓延していること、そしてそれがクィアコミュニティ内に不和を植え付けていることを考慮して、私はそれがどこから来たのか、そしてそれに対して何ができるのかを明らかにしようと試みました。
「クィア」な服装とストレートな服装
これには外見が大きく関係します。これは、すべてのグループ（カウンターカルチャーのグループであっても）には、メンバーが遵守するようプレッシャーを感じている独自の規範があるためです。ホイットマン大学心理学の准教授パベル・ブラゴフ氏は、「社会心理学では、同性愛者が仲間のグループに加わると、その人はグループの規範に同調するよう圧力を受けるだろうと予測している」と述べた。
「クィアの美学」があり、人々、特に女性がそれに当てはまらない場合でも、ストレートなものとして通過してしまう可能性があります。これは、ファッションの選択、化粧の使用（または化粧の欠如）、髪に現れます。たとえば、私が先月髪を切ったとき、友人の一人が私の新鮮な「バイセクシュアルボブ」を褒めてくれました。クィアの人がクィアであるために「クィアに見える」必要はないのは言うまでもありませんが、異性愛者の思い込みと同じように、クィア文化にも思い込みが浸透しています。
ジャミルはこの中によくフィットします「ファム」クィアの分類: 彼女は髪が長く、ドレスとヒールを履いて、化粧をしています。異性愛者として合格すると、バイセクシュアルの人に雇用の機会や家族の支援などの特権が与えられるかもしれないが、その敷物は一瞬にしてバイセクシュアルの人から剥がされる可能性がある。
ジェームス・マディソン大学のコミュニケーション学の助教授で、女性らしさとクィア・アイデンティティについての著書や研究を行っているキャスリン・ホブソン氏によると、クィア・コミュニティでは女性らしさが軽視されることが多いという。ホブソンさんは、女性らしさに対するクィアコミュニティの意見が若い世代の間で変わりつつあると考えているが、バイファムである自分自身もその抵抗を感じてきたと語った。
「何度も何度も出てこなければならないのは特権ですか？」
ホブソンは、クィア・ファムには特権があるという概念に反発した。 「何度も何度も出てこなければならないのは特権ですか？」彼女は尋ねた。 「それを日常の経験として生きていると、そのように感じられません。」
私もこれに共感します。たとえば、男性との初デートで、たまたま女性だった元恋人の話をしたらカミングアウトしなければならなかったことがあります。元恋人を表すのに間違った代名詞を使うかカミングアウトするかという選択になった場合、最初はカミングアウトする準備ができていなかったとしても、私はカミングアウトします。
マッシャブル・アフター・ダーク
シリ・アイズナーが詳しく述べているように、Bi: バイセクシュアル革命のためのメモ、合格には代償が伴います。それは、「バレてしまうのではないか」という不安を常に抱えていることを意味するかもしれません。それは自分の一部を隠すだけでなく、過去の経験や関係（異性愛者として合格する場合は同性と、同性愛者として合格する場合は異なる性別と）を隠すことを意味します。
これは精神的健康上の問題を引き起こす可能性があります。バイピープルより高い確率で経験するサンフランシスコ人権委員会によると、うつ病やその他の気分障害や不安障害の割合が人口全体よりも多いという。また、通りすがりの人のバイセクシュアルであることが「発覚」した場合、処罰につながる可能性もあります。
アイズナー氏は、「『異性愛者の特権』へのアクセスは、異性愛者が『そうではないことが証明された』時点で停止する」と書いている。
もちろん、クィアネスは外見ではなく、一連の魅力、欲望、行動のことです。しかし、それでも、行動は精査される。例えば、クィアな関係や性的経験を、異なる性別の人と比べてどれだけ経験したかなどだ。
「行動も評価されるのです」とホブソン氏は言う。 「あなたが女性なら、『何人の女性と寝たことがありますか？』と聞かれるでしょう。」 「何人の同性愛者と寝たことがありますか？あるいはどのくらい同性愛者とセックスしたことがありますか？」 バイセクシュアルや非同性愛者は、外見だけでなく過去や経験でも自分を証明しなければならないというプレッシャーを感じています。外見がそうではないのと同じように、行動は必ずしも方向性を証明するわけではないという事実にもかかわらず。
「クィアのコミュニティでは、人々をヘテロかホモの枠に入れようとする傾向があると思います」とホブソン氏は言う。
しかし、なぜ？多くのクィアの人々は、異性愛者の文化の一部の人には理解できないバイナリの外に住んでいます。そして、全員ではないにしても、ほとんどのクィアの人々は、起きているすべての瞬間ではないにせよ、人生のある時点で、異性愛社会の中で他者であると感じることがあります。では、なぜ一部のクィアの人々は、ジャミーラ・ジャミルのように、仲間のクィアに「他人」と感じさせるのでしょうか?
クィアコミュニティにおけるバイフォビア
でビ, アイズナーは、ゲイやレズビアンのサークル内でのバイフォビアがこれほど議論されるのは、バイセクシュアルの人々が受け入れられることを求めてそれらのコミュニティにカミングアウトし、代わりに異性愛者コミュニティで彼らと同じ抹殺、排除、バイフォビアを経験することがあるからだと書いている。 「この経験は特に苦痛です」とアイズナー氏は書いている。 「この拒絶は、私たちが最も予期しないところから、つまり私たちが支援を求めに来たところから来ているようです。」
ブラゴフ氏によると、これは一般に偏見の心理的原因と進化的原因の両方によるものだが、バイフォビアには特有の基礎も存在するという。私たちの脳は、カテゴリを利用して周囲の世界を理解できるように進化してきました。これは、たとえ無意識であっても、「私たち対彼ら」の考え方につながる可能性があります。
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ホブソンも、この背後にある認知的な理由を認めました。 「何があろうとも、人々は人を分類する何らかの方法を望んでいます。そのほうが簡単です」と彼女は言う。私たちの心は、一種の「近道」としての固定観念;それは私たちの脳の仕組みの一部です。つまり、クィアの人々も、自分のコミュニティ内の人々をステレオタイプ化することから免れないということだ。それは生物学によるものかもしれませんが、固定観念はよくないものであり、特に次のような組織による幅広いオンラインおよびオフラインのリソースを考慮すると、学習できなくなる可能性があります。嬉しいそしてトレバー・プロジェクト。
しかし、バイフォビアを同性愛フォビアとは完全に別の偏見として認識することが重要です。 「バイフォビアに関する心理学の文献は、性的マイノリティの個人、特にバイセクシャルの人々に対する偏見の具体的な原因を少なくともいくつか指摘している」とブラゴフ氏は述べた。
これらの理由には、HIV に関する偏見が含まれます (異性愛者の女性は、たとえば、男性から HIV に感染する可能性があると信じているため、バイセクシュアルの男性に対して両性愛者になる可能性があります)。乱交や関係の不安定さについての固定観念。そして社会権力に対する脅威。
後者と「私たち対彼ら」の考え方に関して言えば、異性愛者も同性愛者も、バイセクシュアルは片足を「私たち」のカテゴリーに置き、もう片足を「彼ら」のカテゴリーに置いていると見なす可能性があり、したがって彼らをある種の裏切り者にするか、異性愛者またはゲイのコミュニティにおける権力に対する脅威。
この感情はバイセクシャルに特有のものではありません
もちろん、「十分にクィアではない」と感じているのはバイの人だけではありません。また、それは性的指向だけが関係しているわけでもありません。
作家のキャス・マーシャルは、シスの男性と結婚したノンバイナリーのクィアで、異性愛者の女性に見えることで「レーダーに気づかれない」と語る。 「それは私が決して正したくない誤解であり、私を半ば閉ざした気分にさせています。なぜなら、必ずしも目に見えるものではないこれらのことを発表するという考えは難しいからです」とマーシャルは私に語った。
マーシャルは、ジャミルに関する議論をイライラさせ、その瞬間に彼女に関連していると感じました。 「私が書いたものについて、クィアやトランスの作家にも視点があればいいのに、と同僚や同僚が私にひじを投げてきたことがある」と彼らは語った。 「息が詰まるような気がします。議論に勝つために、自分のアイデンティティの一部を公に述べなければならないのは嫌ですが、ただうなずいて、自分がシスでヘットであるという思い込みを放置するのも苦痛です」そばを通ってください。」
私が話をした他の人たちも同様に感じていました。 「独特のクィア文化を称賛することは非常に重要で、白人のシス・ストレートでバイセクシュアルである私の経験を最も重要なものとして持ち上げたくないので、奇妙なバランスです。そうではありません」と匿名を希望した人物は語った。 「しかし、それは物語の一部です。」
それは確かに損をするような気がします。通り過ぎることで得られるものを認めながらも、結果として自分のアイデンティティの一部を隠してしまうのです。
ブラゴフは、「十分にクィアではない」という感情には、個人内と対人両方のルーツがあると信じています。クィアの人々は、他の人々と同じように、自分がグループに属しているかどうかを疑問視し、そのグループの文化にどのように、どの程度適応すればよいのかを考えています。 「クィアになること、そしてクィアであることはプロセスであり、静的な状況ではない」とブラゴフ氏は語った。
「クィアになること、そしてクィアであることはプロセスであり、静的な状態ではありません。」
「十分にクィアである」と感じていない人は、同僚やメディアから受け取るメッセージの影響を受ける可能性があります。ホブソン氏もこれに同意し、同性愛者コミュニティ内外による判断は、非同性愛者の人々に不安をもたらすと述べた。
クィアコミュニティには、ベッドポストの見た目と切り欠きの両方に関係する独自の規範があります。これらのベンチマークは不正であるだけでなく、有害です。そしてそれらは、内なるトラウマ（自分自身を疑うこと、自分は十分にクィアではないと心から信じること）や外的なトラウマ（アイズナーが詳しく述べているように、暴力と孤立）を引き起こす可能性があります。ビおよびバイフォビアに関するその他の著作）。
社会の異性愛者の規範に適合しないことから形成されたコミュニティがどのようにして独自の規範を持つことができるのかを考えるのは頭がおかしいですが、それは真実です。それらの規範は時間の経過とともに変化する可能性がありますが、規範は常にどの文化の一部でもあります。クィアの人々はそのことを理解する必要があるし、自分たちの枠に収まらなくても大丈夫であることも理解する必要がある。
「クィアになる『正しい』方法はない」とブラゴフ氏は認めた。 「クィアの人々の経験、表現、そしてクィア・アイデンティティに対する感情的投資の度合いは、人によって、そして時間の経過とともに異なります。」
髪を切ったからといって、私は「さらに」バイセクシュアルになったわけではありません。女性とデートするときに「より」バイセクシュアルになるのではなく、男性とデートするときに「より」バイセクシュアルになることはありません。そして、「十分にクィア」な不安が消えない一方で、それについて話すことは、それを明るみにするだけでなく、私にとっても、ジャミルにとっても、そして私たちの誰にとっても、そのようなことは存在しないことを理解するのに役立ちます。
この記事はもともと 2020 年に公開され、2023 年に再公開されました。