How being sad, depressed, and anxious online became trendy

幸せで完璧な人生という幻想に基づいて構築されたソーシャルメディアのペルソナは、とても疲れています。 2019 年、オンラインでは悲しいことがすべてです。

ソーシャルメディア上の「トレンディな」精神的苦痛は、あらゆるプラットフォームにわたってフォローしなければならない多くのアカウントの一部です。の憂鬱な関連性をリツイートすることによってかどうかにかかわらず、今日はとても悲しいTwitter アカウント (この記事の執筆時点でフォロワー数 855,000 人) または、必須の「同じ」コメントを投稿する私のセラピストは言いますInstagramの投稿（現在360万件）。最近、ある人によって不滅のものとなったように、ティム・ロビンソンのスケッチあなたは去るべきだと思いますたとえあなたが可愛くて幸せそうに見える写真を投稿したとしても、しなければならない自虐的なキャプションが添えられています。

オンラインで悲しい時代は、逆 FOMO の感覚によって定義されます。これは、インターネット上でクールであることを JOMO (喜び欠落の場合） -- その後、社会的不安のもとで提出します。しかし、私たちの悲しみや不安について絶えず投稿することは、時にはダサく感じられ始めている#posivibesセルフケア文化と同じくらいパフォーマンス的である可能性があります。

また、人々に自分のメンタルヘルスについてオープンに話すことを奨励するソーシャルメディアキャンペーンも盛んに行われている。ソーシャルメディアの集合意識は、それらの苦しみを正常化し、偏見をなくし、それらの苦しみと関係を持たせることを目的として、自分たちの本当の精神的苦痛を表現しようと急いでいます。しかし、私たちは急いでいるあまり、悲しい感情と、不安やうつ病などの精神疾患の診断に使用される用語との基本的かつ重要な違いを忘れてしまったかもしれません。

「人々は、自分が直面している問題がそれらの心理的問題を反映していないことが多い場合、自分の悲しみをうつ病、神経質を不安とラベル付けします。健康な人が自分がうつ病であると思い込んでいると、最終的には美化されたソーシャルメディアの投稿に自分を重ねてしまいます。現象はさらに悪化します」と卒業生のジナン・ジェニファー・ジャダイエルは言う。 レバノンのインターナショナルスクールの学生で、著書の共著者。2017年の調査メンタルヘルスに関するソーシャルメディアの投稿を追跡しました。

ソーシャルメディアは、私たち自身の中でも、本物とパフォーマンスの境界線をますます曖昧にしています。私たちの腹立たしいお尻の雰囲気について投稿する方が現実的だと感じるかもしれませんが、一部の人にとっては、オンラインに溶け込む新しい方法に過ぎないかもしれません。

誤解しないでください。あらゆる数字から見て、メンタルヘルスの問題を報告する人が今ほど多くなっている時代はありません。特にソーシャル メディアを支配する若者層がそうです。

あ最近のピューリサーチの調査10代の10人中7人が、仲間が直面する最大の問題は不安とうつ病だと考えていることがわかった。医学雑誌「JAMA」はCDCのデータを分析し、自殺率の劇的な増加15歳から24歳のアメリカ人の間で。若者を超えて、CDC はまた、頻繁に繰り返される統計を引用しています。アメリカ人の 5 人に 1 人が、1 年間に精神疾患を経験しているということです。アメリカ精神医学会は次のように報告した。ブーマー世代の不安とうつ病の増加近年でも。

私たちははこれまで以上に不安になり、落ち込んでいます。少なくとも、それについてもっと自由に話してください。しかし、悲しいオンライン文化の流行は、誤った自己診断や深刻な病気の不用意な軽視につながる可能性があります。

「うつ病、不安症、拒食症、双極性障害は『かっこいい』こと、あるいは自分を『特別』にできると信じている十代の若者が増えています」と、ソーシャルメディア研究のもう一人の共著者で、アメリカ大学理学部教授のローラ・ジャダイエル氏は言う。レバノンのバラマンド。

この研究は、特定のハッシュタグ（あなたはタイプを知っています）。研究結果によると、ソーシャルメディア上でそれらを魅力的なものとして描写することで、より多くの人がこれらの誤った表現に共感し、それがあらゆる種類の危害につながる可能性があることが示唆されています。

ツイートは削除された可能性があります

「一部の人にとって、特に若いときは、グループに参加するのに少し抵抗を感じます。そして、社交不安やうつ病を抱えている人のグループは、簡単に参加できるグループのように感じます」と、彼女の開発者であるナターシャ・トレイシーは言います。自分のオンラインフォローによるブログその後本を書く、失われたビー玉, 彼女の重度の双極性障害について。

このうんざりした時代において、不安やうつ病についてミームしたり、ツイートしたり、インスタグラムに投稿したり、ティックトックしたりすることは、単に対処するためだけではありません。それは、特に歪められがちな仮想社会環境の中で、誠実さとつながりを必死に求めている若者にとって、誠実さを装ったものとして機能する可能性があります。

だからといって、メンタルヘルスの問題についてオンラインでオープンに話すべきではない、あるいはできないと言っているわけではありません。しかし、トレイシーは、メンタルヘルスに関する人気のソーシャルメディアの言説は、多くの場合、真実からあまりにもかけ離れていて役に立たないと考えています。

「軽い不安と呼吸法だけが精神疾患だと信じ始めているグループがあります」と彼女は言う。 「これは、実際に深刻な精神疾患を患っている私たちにとっては現実的ではないバージョンの精神疾患を正常化するものです。重度の不安障害を持つ人には、呼吸法以外にも、はるかに多くのことが必要になるでしょう。」

しかし、外から見ると軽度に見えても、症状を経験している人にとっては重度に感じる場合があり、影響について実際に判断できるのはメンタルヘルスの専門家だけです。問題は、メンタルヘルスの経験をソーシャルメディアで共有する人が増えていることではなく、一部の人々が適切な文脈なしにそれらの問題を美化したり悪用したりしていることだ。どのような種類のソーシャル投稿が深刻な危害につながるかについては、当然ながら、さまざまなニュアンスと程度があります。

バラマンド大学の研究によると、最も強力で危険な投稿に関係する 2 つの重要な要素は、美的なビジュアルと共感できる人物です。調査が Tumblr や Instagram のような画像を多用するプラットフォームに焦点を当てたのはそのためです。なぜなら、これらのプラットフォームは最も大きな反響を引き起こし、特に脆弱な 10 代の若者たちによって最も頻繁に使用されているからです。

この研究ではビデオについてはあまり考慮されていませんでしたが、研究者らは、これらの重要な要素がそのタイプのコンテンツによって高まると考えています。この研究が発表されて以来、Tumblrの人気は落ちたが、若いインフルエンサーたちはTik TokやSnapchatに群がるようになった。これらのプラットフォームは、フォロワーがクリエイターとの個人的なつながりを感じ、共感できると思わせるビデオ コンテンツ向けに設計されています。

そしてそれは特に危険な場合があります。

画像と影響力が関係しているため、Instagram マーケティングは次のようなものであると推測するのが自然です。悲しい社会衣服（フォロワー数 99,000）、「不安の女王」インフルエンサー T シャツ、 またはネックレスが障害の疑いを不滅にする怠惰と臨床的うつ病を混同した捨てツイートとは対照的に、より潜在的に有害なものに該当する可能性があります。

悲しいオンライン文化の隆盛の背後にある長い歴史

美しい十代の悲劇という概念は決して新しいものではありません。学校は十代の若者たちを教えるロミオとジュリエット、おそらく、オンラインで自殺がクールになる何世紀も前に、自殺を美化した流行に敏感な人々です。 90年代には、トレンディーな悲しみの独自バージョンもありました。

ソーシャルメディアと精神疾患の融合を研究しているコーネル大学のジャニス・ウィットロック教授は、「ティーンエイジャーが存在する時代から存在している」と話す。 「最も憂鬱な人々の階層構造は 90 年代の現象だった。誰が最も悲しく、最も不安で、最も家族が崩壊しているのか? 偏見も常に存在していたが、サブコミュニティ内では誰がより悪い状況にあるかについての競争が存在する。そして今では、新しいプラットフォームがたくさんあります。」

ソーシャルメディアは、この種の悲劇的なオリンピックが電光石火のスピードで前例のないほど多くの人々に届く小さなサブコミュニティを豊富に生み出します。それは必ずしも悪いことではありませんが、バイラル性は否定できません。

オンラインで悲しいことにも本物のルーツがあり、初期の Web 文化を定義した最も影響力のあるサブグループの 1 つによって広められました。インターネットの悲しい女の子。 10 年前、Tumblr で青白く憂鬱で芸術家気取りの 10 代の少女の美学が非常に人気となり、悲しいヴァンプの女王ラナ デル レイのようなポップ スターへの道が開かれました。悲しいインターネット少女たちは、自身のマニフェスト、しかしフェミニスト哲学は次のように呼ばれます。悲しい少女理論、アーティストのオードリー・ウォーレンによって書かれました（悲劇の女王インスタグラムで）。

ツイートは削除された可能性があります

必ずしも運動を奨励するものではありませんが、この理論は、この傾向は政治的抗議活動の一形態であると仮定しました。若い女の子たちはついに、ウェブアートやペルソナを通じて、家父長制の抑圧下での苦痛の経験を自由に表現できるようになりました。それが主に、次のようなソーシャル メディア アカウントの原動力となっています。悲しいガールズクラブは、精神疾患を抱える有色人種の女性にコミュニティを提供することで支援することを目的とした、Instagram のフォロワー数 170,000 人の組織です。

Sad Girls Club の創設者である Elyse Fox は、彼女の葛藤を理解するのを助けてくれる人が他にいなかったため、幼い頃から Sad Internet Girl と同一視しました。 「当時、サッドガールとみなされるのは少し恥ずかしいことでした。現在、サッドガールはその名前を取り戻し、受け入れと親近感の場所としてそれを利用し、精神的苦痛を受け入れ、コミュニティを作成しています」と彼女は言います。

サッド・ガール・カルチャーは成長し、セレブの間やインターネット上で主流となり、その後、皮肉なことに、その本来の意図とは正反対の、悲しみとセルフケアの両方の不誠実な商品化をもたらしました。

「人々が間違った理由でメンタルヘルスに関する話題に賛同しているのではないかと時々心配になります。企業は悲しいインターネットガール運動を利用しようとしていますが、今のところ流行っているだけです」と編集長のアマニ・リチャードソンは言う。サッドガールズクラブの。

「残念なことに、一部の人にとって、精神的健康障害を美化することは、多くの支持者に見返りを与え、誤った高い評価をもたらす傾向です」と研究共著者のローラ・ジャダエル氏は付け加えた。

ただし、それは若いインフルエンサーだけではありません。善意ではあるものの、自分自身の不安やうつ病への対処を「カミングアウト」することで、ある種の美化に貢献する有名人が増えている。本質的に、有名人は、美化された精神的健康問題に弱い若者たちに憧れられています。そして、有名人としての彼らの闘いは、多くの場合、それらの闘いに直面する厳しい現実を見逃して、感動的な物語としてパッケージ化されています。

「問題は、双極性障害などの重度の病気を患っている私のような人々が、精神疾患に対する公的イメージの中に自分自身を映していないということです。それらは私の現実を反映していません」とトレイシーは言う。 「人々は物事を楽にまとめたいと考えます。最終的にはすべてがうまくいくでしょう。しかし、重度の病気を抱えて生きる現実は、私たちの多くは、より軽度の障害を持つ人々が経験するような回復を決して見ることができないということです。」

美化と非差別化の板挟み

悲しいオンライン文化を責任を持ってどのように行うかについての簡単で汚いガイドはありません。

「どちらもオンラインで起こっており、明らかな美化の例と、人々が必要なサポートを受けられるようにする明らかな正常化の例がある」とコーネル大学のウィットロック教授は言う。 「しかし、その間には多くの灰色があり、それが良いことよりも害を及ぼすかどうかの答えは、誰がそれを読むか、そして彼らの個人的な認識フィルターが何であるかによって決まります。」

答えは大規模な根絶ではありません。それを望んでも不可能です。 2019 年の多くのことと同様、私たちに必要なのは、より慎重な検討です。

トレイシーにとって、彼女は、ブログを現実に根ざしたものにし、飾りを付け加えずに自分の経験にしっかりと根付かせ、あまりにも不快なときは身を寄せることによって、ブログで美化することと非難することの違いを見つけています。

「一度そうしてしまうと、オンラインで精神疾患について話すことによるプラスの影響もマイナスの影響も小さくなります。なぜなら、私たちがやっているのは本当の議論をしているだけだからです」と彼女は言う。

同様に、リチャードソン氏は、サッド ガールズ クラブが「セルフケア」や「自己愛」といった慰めの商品化された流行語を超えた何かを語る言葉となるよう、サッド ガールズ クラブが言葉遣いに細心の注意を払うようにしています。

ウィットロック氏もサッドガールズクラブの女性たちも、人々がこれらのオンラインコミュニティを通じてバーチャルサポートを得た後に何が起こるかを考える必要性を強調している。

「オンラインでのサポートの感情は一時的すぎませんか? それは人々の回復に役立つオフラインの行動の大幅な変化につながりますか? 彼らはセラピーに行く可能性が高くなりますか? 私にはわかりません。しかし、次に何が起こるかは非常に重要な問題です。 」とウィットロックは言います。

私たちが必要とする悲しいオンライン革命

ソーシャル メディア プラットフォームのユーザーと作成者の両方が、悲しいインターネット文化に関して、不用意なトレンド追跡が及ぼす影響を徐々に理解し始めていると期待されています。

Instagramは、#proana（拒食症推進者）のような既知の問題のあるハッシュタグを禁止し、衣料品ブランドではなく実際に助けを求めることを目的とした#socialanxiety投稿を強調するなど、美化的なコンテンツをブロックする取り組みを行った。 Tumblr でさえ、消滅に近づいているものの、#suicide を検索する人に対するサポート ページやリソースを推進することで、その自由奔放なポリシーを厳しく取り締まっています。

ここで私たちが制御不能に陥った原因は、私たちが自制心を取り戻すのに役立つかもしれません。ソーシャルメディア文化の変化は、ソーシャルメディア文化が生み出した問題の解決策の一部となり得るのです。人間は自然に新しい環境に適応し、特に仮想世界ではニーズに合わせて環境を構築します。

「適応力こそが、私たちを素晴らしくも恐ろしいものにするのです」とウィットロックは言う。 「私たちは健康なことを簡単に忘れてしまいます。本当に不健康な環境にはすぐに適応してしまいます。そして、たとえそれが正しくないとしても、それがなんとなく正しいと感じることがよくあります。」

誰かと話したい場合、または自殺願望を抱えている場合は、テキストメッセージを送信してください。危機テキスト行741-741 または国家自殺予防ライフライン1-800-273-8255まで。国際リソースについては、これを参照してください。リスト始めるのに良い場所です。