悲しみと追悼は扱いが難しい複雑な感情であり、デジタル文化の刻々と変化する社会状況と組み合わせると、さらに複雑になります。亡くなった友人について投稿したいと考えていますが、あまり投稿したくないと考えています。あなたは友人たちと一緒に悲しみを悲しみたいと思っていますが、亡くなった人との関係が、あなた自身が悲しみに値するほど親密であるかどうかはわかりません。喪失を悲しんでいる他の愛する人たちにサポートを示したいと思っていますが、何が適切かわかりません。
悲しみは、IRL でもオンラインでも、すべてを包み込み、避けられないものです。新型コロナウイルス感染症のパンデミックが発生すると、誰かの死を悼むことに私たちが参加する方法がすべて変わりました。私たちは直接会うことができませんでした。通夜を行うことができなかった。病院にいる愛する人たちに直接別れを告げることさえできませんでした。前例のない状況のため、私たちはこれまでのように追悼することができず、何か月間もオンラインで悲しまなければなりませんでした。そこでは、前例のない状況のために悲しみのためのコミュニティが繁栄していました。悲しみに特化したコミュニティがオンライン上に数多く存在します。TikTokのGriefTok、Instagram の数十のページ、Reddit の r/grief、Facebook のページなど、何でもあります。 「あなたの口から彼女の名前を出してください/あなたは悲しむ資格はありません」という歌詞は、以上の部分で強調されています。87,000本のTikTokビデオCRAWLERSの「Come Over (Again)」を使用。現実からソーシャルメディアへ危険な道を歩む人生のすべての部分と同様に、悲しみをオンラインで共有すると、私たちの悲しみの感じ方、関わり方、考察の仕方に何かが変わります。これは良いこともあれば悪いこともあり、複雑な場合もあります。悲しみの過程そのものと同じです。
ジェンセン・ムーアさんのいとこは 2011 年に亡くなりました。彼女の死のほぼ直後、ムーアさんは、家族、友人、彼女を知る人全員が、いとこの Facebook ページに彼女のいとこについて投稿していることに気づきました。ムーアのいとこがかつて生き生きと輝いていたページは、今では記念碑として機能しています。
「私は葬儀と通夜に出席しましたが、それらのイベントに参加していた人々さえも、彼女のページで彼女を称賛していました」と、現在オクラホマ大学の助教授であるムーアは回想する。 「対面イベントは、彼女のことを共有するというよりも、家族のためのものであるかのように見えました。」
それをきっかけにムーアは、インターネットが私たちの悲しみのあり方をどのように変えたのかについて考えるようになった。彼女は臨床心理学から得られた研究の一部を利用し始めた。死を迎える人々が、死後も残り続けることを知りながら、ソーシャルメディアを一種の日記として使い、最後の日々について投稿する方法についてだ。これにより、「実際の会葬者と、生前に人生を分かち合おうとしていた人に対して会葬者がどのように反応するかを見るための場がすべて開かれました。」
ムーアは自分自身でこの分野の研究を始めました。彼女の研究論文の一つでは、ソーシャルメディアでの追悼: グラウンデッドセオリーを使用して、人々がソーシャルネットワーキングサイトでどのように悲しむかを調査する、彼女は、人々がさまざまな理由でソーシャルメディアで悲しみを表現することを好むことを発見しました。これにより、対面でのやり取りを強制されることなく、内省することができます。個人的に嘆き悲しみますが、準備ができたらすぐにコミュニティとつながることができます。
私のインスタグラムのフォロワーの一人が、インスタグラムで悲しむのが好きだと言ったのと同じ理由です。彼女は、「何を言えばいいのか分からない気まずい長い会話にならずに、友達が応援の言葉を送るのは簡単だ」と語った。別のフォロワーは、自分が友達の愛とサポートを受けていることを知ることができて助かる、「個別に連絡を取らなくてもみんなに知らせる方法があるのは素晴らしい」と語った。
同時に、そのフォロワーは「みんなが『ごめんなさい』と同じことを言うのでイライラする」とも言いました。彼らがあなたのことを考えていると同時に、そうでないことも有益です。考えることはハグではないからです。」
Instagram で人々が悲しむ方法の 1 つは、追悼のようなページに言及することです。知り合いが亡くなった場合、身元確認済みの近親者はページの削除をリクエストできます。ただし、誰でも Instagram にリクエストを送信できます。アカウントを記念するInstagramによれば、代わりに。 Instagramはアカウントを追悼する前に、死亡記事やニュース記事へのリンクなどの死亡証明を要求しており、近親者は要求を無効にすることができる。
として新型コロナウイルス感染症が悲しみにどのような影響を与えたかに関する記事でバイス氏が指摘、ソーシャルメディアで人々を追悼することは、私たちが何世紀にもわたって参加してきた伝統の最新の反復にすぎません。
バース大学死と社会センター所長のジョン・トロイヤー氏は、「死者を追悼するために、必然的に新しいメディア技術が使われることになる。それが我々のやっていることだ」とバイスに語った。 「これは悲しみの価値を下げるものではありませんが、新しいテクノロジーには常にリスクが伴います。それは新しいものであるため、最初は使用が不適切であると言われます。私は何年も前、テクノロジーの使用に対して歯ぎしりをしたことを覚えています。 Facebook で亡くなった人を追悼すること、そしてそれが悲しみの経験を軽減すること、もちろんそれは真実ではありません。」
デズモンド・パットンコロンビアソーシャルワークスクールおよび社会学部の教授は、インスタグラムが「私たちが伝統的に悲しんでいた方法を拡張する新しい方法」を導入したとMashableに語った。
Mashable のトップ ストーリー
Instagram が登場する以前、私たちは悲しみに暮れている愛する人たちを慰めるためにメッセージを書き、コミュニティとつながり、情報を共有し、死亡記事を共有していました。しかしパットン氏は、インスタグラムが他のものと違うのは「他の人をその体験に引き込むことができる」ことだと言う。
Instagram の集会力は、非常に基本的なものではありますが、非常に重要です。なぜなら、状況が本当に困難になったときに人々が共有したり、コミュニティに参加したりできるからです。
「言葉を持っていないかもしれないし、これを処理できる物理的なコミュニティが自分にないと感じているかもしれないので、それはおそらくあなたに処理するスペースを与えます」とパットンは言いました。 「キーボードの背後では、さまざまなレベルの脆弱性を許容する何かが起こっており、これも非常に重要だと思います。そして、それによって、悲しんでいる他の人を見つけることができます。そして、インスタグラムの集会力は、非常に基本的なものですが、これは、物事が本当に困難になったときに人々が共有し、コミュニティに参加できるようにするため、非常に重要です。」
活動の一形態としてのインスタグリーフ
多くの場合、私たちは愛する人たちを一人で悲しんでいるだけではありません。場合によっては、警察の暴力、国家による暴力などの暴力によって命を落とした人を悲しませていることもあります。そのような場合、インスタグラムで悲しみを訴えることも活動の一形態となりえます。
Jolene Holgate 氏、トレーニングおよび教育ディレクター先住民女性に対する暴力を阻止する連合はMashableに対し、ソーシャルメディアは運動の構築と教育のための強力なツールであると語った。彼女は、先住民コミュニティが大きな損失を経験したとき、インスタグラムを利用することでより多くの人々にリーチできると語った。
「ジョージ・フロイドさんや、攻撃されているアジア系の親戚たちを悲しむことや、ここ数年、そして今日でも起きている同様のことは、私たちがお互いにつながり、彼らに同情し、同情し、共感することを可能にするだけでなく、家族や関係者だけでなく、人々が何かをしたい、何かを言いたい、再投稿して自分のページに再共有したい、そしてお互いを教育したいという気持ちも活性化すると思います」とホルゲート氏は語った。 「それもすべて運動構築の一部です。」
この種の活動は、一部の人々に投稿する義務があると感じさせる可能性があり、これについてはおそらく内部で調査する必要があります。
「特に社会レベルでの悲しみの場合、プレッシャーを感じる人もいます。たとえば、私たちがブリオナ・テイラーやジョージ・フロイドを悲しんでいるのに、あなたはその死とその死がもたらした影響についてコメントしないのです。あなたや私たちの社会、私たちの文化に影響を与えているのであれば、あなたの政治的性質の正当性について疑問を抱くかもしれません」とパットン氏は語った。 「個人レベルでは、事態は非常に複雑になっていると思います。過剰な共有についての問題があり、おそらくより不誠実な方法で支援を求める人々がいるからです。もしかしたら、あなたはその個人とあなたが主張しているような関係を持っていなかったのかもしれません。」
多くの場合、公的な事件の直後に私たちがソーシャル メディアに投稿した内容は、過去に何を、どのように投稿したかが比較されます。ジョージ・フロイドさんが亡くなるまで人種的不平等について投稿したことがなかったのに、あたかも専門家であるかのように投稿しているとしたら、長年この運動に積極的に参加してきたフォロワーにとっては不快であり、嘘くさく感じられるかもしれない。このような状況でユーザーが何をすべきかについての完璧な答えはないかもしれませんが、一貫性は重要です。不快なときは気を配ることが重要です。そして傍観者の介入が重要。そうしないと、相手と同じように音痴になってしまう危険性があります。FBI、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの死を悼む。
悲しみの誇大宣伝、悲しみのトロール、悲しみの観光客
2022年5月に発表された研究では、インスタグラムでの悲しみの商品化、著者のクリスタル・アビディンは、日常のユーザーやインフルエンサーが、「自分自身やタカ商品に注意を向けさせる」ために、世界的にトレンドになっている悲しみに関するソーシャルメディアのハッシュタグに便乗する現象を指すために、「悲しみのハイプジャッキング」という用語を作りました。
ムーア氏によると、悲しみの記念碑を訪れ「基本的に物事を煽ろうとする」悲しみトロールもいるという。悲しみのトロールは通常、悲劇的な出来事の公共の記念碑に狙いを定めます。そして、ムーア氏によれば、悲しみの観光客もおり、彼らは「起きている追悼の様子を見るためだけに追悼ページにアクセスする人々」だという。悲嘆旅行者は、ある意味、感情的な言い争いに参加しており、他の人が悲劇に対してどのように反応しているかに目を向けています。私たちの多くは病的な好奇心の罪を犯していますが、グリーフツーリストはこれをさらに一歩進めて、他人の悲しみの中にスペースを占めます。
「場合によっては、（悲しみを訴える観光客が）口を挟んで、『そうですね、私も人を亡くしました』とか、『亡くなって本当に残念です』などと話すことがあるが、彼らは本当に悲しんでいるわけではない」とムーア氏は語った。 。 「彼らは、何が起こっているのかを知り、他の人たちが経験している感情のジェットコースターを見るために参加しているだけです。」
もう一方では、ネット上で他の人がどのように悲しむべきか、あるいはすべきでないかを人々がコントロールしようとするグリーフポリシングがあります。
「たとえば、コービー・ブライアントの死後、多くの人がネット上でこう言った。『まあ、彼のことを知らなかったのに、なぜこのことでそんなに気を張り、なぜ悲しんでいるの？』」とムーア氏は語った。 「（亡くなった）人の近くにいない場合、あるいはその人が自分のネットワークや範囲内にいない場合、悲しむべきではないという考え方があります。」
しかし、そのような取り締まりは役に立たないとパットン氏は主張し、「そもそもなぜこの人物がここにいるのかを理解するのに役立たないからだ」としている。そして誰もが公人を悲しむ権利を持っています。私たちが彼らを個人的に知っているかどうかに関係なく、彼らは私たちのコミュニティにとって損失となる可能性があります。
「人々は悲しむための有機的で健全なスペースを持つべきだ」とパットン氏は語った。 「私たちはこれらの領域を、人々が健康で癒しの悲しみの空間を持っていると感じる場所として想像する必要があります。しかし、誰がどのように、そしてなぜ悲しんでいるのかを把握する必要があるという考えは、私たちの時間の有効な使い方ではないと思います」あるいは、これらの分野における私たちのスキルや能力です。」
悲しみのためのガイドブックはありません。気分が良くなったり、克服したりするのに近道はありません。しかしInstagramはコミュニティを作るツールになり得る、そしてそれそれは私たちに必要なことかもしれないほとんど。