「ミッドサマー」はホラーの可能性を再発明する美しい悪夢です

考えるのは難しい真夏ホラー映画として。

いいえ、使用しているからではありませんジャンルを非難する用語偉大なホラー映画を心配そうに「スリラー」または「恐怖の高まり" または "ポストホラー」 そして、それは映画の予想外のせいでもありませんコメディ、あるいはラブコメでもあります雰囲気。

何が話しにくいのか真夏ホラー映画としては、作家兼監督のアリ・アスターの以前のヒット作とは異なります。遺伝的, 全体を通して恐怖を感じることはありませんでした。むしろ一次感情は真夏『inspires』は純粋で強制的な畏怖の念に近く、ほぼすべてのシーンが信じられないほどの美しさと高揚感を醸し出しています。

映画自体についてというよりも、このレビューを書いている批評家について多くを語っているかもしれませんが、真夏このホラー映画は、ホラー映画から逃れることができて安心するというよりは、その世界に永遠に住んでいたいと思わせる唯一のホラー映画のひとつです。

真夏あるべき姿を長々と提示している（あるいは他のほとんどの人にとってそうである可能性が高い）は) 非常に不穏な画像。遠隔地への不運な旅行など、このジャンルでは古典的な比喩が使われています。そして確かに、最新の素晴らしい新しいホラー映画をジャンルを再定義するものとして表現するのは、今や決まり文句になっています。

しかし、アスターの最新の貢献は、躁病の喜びが、私たちが通常ホラーで連想する暗くてじめじめした場所と同じくらい恐ろしいものになり得ることを示すことで、真のタイトルを獲得しました。

最も曖昧な言葉で言えば、真夏スウェーデン人の友人が彼らを、遠く離れた小さな村の真夏のお祭りに招待するという、めったにない機会を得たアメリカ人大学院生のグループを描く。主人公のダニ (フローレンス・ピュー) は、真の部外者であり、唯一のガールフレンドであり、男たちの旅行に直前に同行するという役柄です。彼女はまた、最近起きた家族の悲劇で深い悲しみに暮れており、それが彼女と長年の恋人クリスチャン（ジャック・レイナー）が緊張した関係を続けている唯一の理由でもある。

アメリカを舞台にした映画の第1幕と、真夏の祭りの牧歌的な太陽の光が降り注ぐ世界でのみ起こる残りの幕との間には、感情的にも視覚的にも明確な隔たりがある。

解釈の仕方は無限にある真夏。このコントラストを捉える 1 つの方法は、ダニがうつ病の精神状態から壮大な妄想を伴う躁病状態に移行するときの双極性エピソードの具体化であると考えることです。この映画は、冒頭で双極性障害について明確に言及することで、この解釈の種を植え付けています。

あるいは、その範囲をさらに拡大することもできます。入っているものすべて真夏映画撮影から登場人物、プロット、設定に至るまで、2 つの分極する力の間のコントラストを強調しています。ジョーダン・ピールの同様に典型的で心を歪ませるフォーク・ホラー映画があれば私たち鏡像の二重の不穏な平行線を中心に、アスターの真夏それは、同時に起こる相反するものの不気味な矛盾によって定義されます。

それは白昼の中で起こる悪夢だ。そのおとぎ話の世界では、怪物は同時に美しいものでもあり、死は命を与える行為であり、細心の注意を払って対称的な儀式によって混沌に秩序が与えられ、女性が男性を支配します。

そのペースは、矛盾した時間の感覚によってめまいを起こしそうになります。祭りのイベントはめまぐるしく、止まることのない勢いで展開しますが、同時に時間が完全に止まったかのような気分にもなります。太陽が沈まないスウェーデンの短い夏の期間に起こり、日々が区別できるようになります。時間が経過していない、または無限のエントロピーに進化する永遠の中に自分が閉じ込められていると想像することができます。

この映画のリアリズムとシュールレアリスムの扱い方は、しばしばそれぞれが他方ににじみ出ており、対立物の不安定な衝突を捉えています。

グループのダイナミクスは、紛れもないリアリズムに基づいています。こういったタイプの人々を知っている、あるいはダニだった、あるいは彼女とクリスチャンの険悪な関係は身がすくむほど共感できる。しかし、お祭りがますます混乱していく中、ダニの友人やボーイフレンドはすべてが正常であるかのように振る舞い続けます。事実上、この映画は登場人物のリアリズムを映画のシュールレアリズムのさらに別の側面に変えています。

一言で言えば、この映画は完璧なパラドックスを楽しんでいます。常に死を待ちながら生きているという本質的な矛盾を捉えています。

双極性はすべてを解釈するための 1 つのレンズにすぎません真夏さんの ただし、反対のパラドックス。映画に埋め込まれた躁うつ病の症状は、心を歪ませる別の精神状態、つまり「悲しみ」の際にも現れることがあります。

夫の死についての自伝の中で、ジョーン・ディディオンは次のように述べています。魔法的思考の年悲嘆は一時的な狂気の状態に似ており、不合理な思考と躁うつ病のパターンを特徴とする有名な主張です。

のように真夏、悲しみは時間を歪め、妄想を引き起こし、世界からすべての意味と意味を奪い、生きることを死との対比でしか感じさせない、愛する人を失うという非現実的な大惨事と、何事もなかったかのように続く日常との間の不条理な衝突。

ダニの不条理への降下は、喪失によって人間の現実認識能力がどのように歪められ、何が正常で何が非現実であるかを区別できなくなる様子を描いています。フェスティバルは、彼女の中で起こっていることの延長のようになり、死という混沌とした無意味で制御不能な現実に直面して、必死に秩序、意味、制御を維持しようとします。

彼女が処理している喪失は家族だけではない。お祭りが進むにつれてダニとクリスチャンとの別れはますます避けられなくなり、アスターは別れた後に脚本を書いたと語った。別れは多くの場合、追悼の期間として経験され、恋人だけでなく、一緒に過ごした人生、共通の友人、一緒にいた人を失ったことに対する悲しみとして経験されます。

真夏それは、生命の自然なサイクルの不条理についてのものであり、それ以上でもそれ以下でもありません

私たちは皆、死が生の後に必然的に続くことを知っています。すべてが終わります。しかし、人間の心は、その存在事実を理解することは不可能であると考えます。そこで私たちは、実存への恐怖を儀式化したり、論文を通して知的化したり、セックスで気を紛らわせたり、少なくとも孤独では死なないからといって人間関係にしがみついたりすることで、自分自身の意味を押し付けています。

私たちが死に直面し、それが存在しないふりをすることができなくなったとき、私たちは世界をありのままに見るときです。それは、死にもかかわらず生きることの想像を絶するほど美しくも不快な祝祭であり、それから逃れることはできませんが、自分の一部として受け入れることを学ぶことはできます。

偉大な民話のように、真夏自分自身の無意識を反映しているかのように機能します。あらゆる奇妙さにもかかわらず、それは映画館の観客によって集合的に実現される夢のような、私たち全員が自分自身を見つめることができる物語です。その魔法を働かせると、言葉では言い表せない直感的な何かが残ります。言葉で表現できる単一の意味に還元するのではなく、内なる理解に任せるのが最善です。

おそらく、何がそうさせるのか真夏ホラー映画には恐怖がないにもかかわらず、すべての偉大なホラーと同様に、人間であることの最も基本的な恐怖の 1 つに直面することに喜びとカタルシスを見出すという点が挙げられます。