Cannibalism is consuming pop culture. What does it all mean?

人食い行為は最も非人道的な行為と考えられています。しかし、昨年は次のような映画やテレビ番組が登場しました。骨もすべて、新鮮な、ダーマー – モンスター: ジェフリー・ダーマーの物語、ハウス・オブ・ハンマー、 そしてイエロージャケット視聴者は、肉体的な恐怖を超えて、この比喩的、社会的、政治的テーマを掘り下げることで、この比喩に取り組むことを強いられました。彼らが発見したのは、資本主義、家父長制、人間のつながり、食物連鎖の底辺にいる人々の自律性を掘り下げるときに、人食いのテーマがどれほどおいしいものになり得るかということです。

ルカ・グァダニーノの中で骨とすべて、 に基づくカミーユ・デアンジェリスの 2015 年の小説、二人の人食い恋人は悲劇に直面します。最後のシーンでは、リー（ティモシー・シャラメ）が肺の穿刺で死に瀕しており、彼はパートナーのマレン（テイラー・ラッセル）に彼を救うために何もさせたくありません。これまでの彼らの人生は、疎外、見捨てられ、恥、暴力、トラウマによって規定されており、真の慰めとなるのは二人の間のロマンチックな愛だけだった。リーは息を引き取りながら、マレンに「骨もすべて」食べるよう促す。以前のスピーチで、それは究極のカタルシスのある人食いの食事体験であると言われました。そして、涙を流しながら、最初は気が進まなかったものの、彼女はそうしました。権利を剥奪された 2 人が、最も悲劇的な状況の中でつながりを見出します。

さて、この結末から文字通りの人食い愛を容認しているということであれば、脚本家のデヴィッド・カジガニッチが口を挟みたいところだ。 「感受性の強い聴衆に、『これは愛がどう機能するのかという美しいビジョンだ』という方向を何らかの形で向けられたと感じていたら、私はノートパソコンを取り出さなかっただろう」と彼はMashableに語った。 「重要なのは、なぜマレンがついにリーを食べてしまったのかということではなく、なぜリーが諦めたのかということだと思います。」ティーンエイジャーのマンイーターは年長の人食い人種サリー（マーク・ライランス）を殺害する際に致命傷を負った。リー氏が殺害されるのはこれが初めてではない。それは父親の死から始まり、それ以来、彼が食べる人肉を確保するための主要な手段となった。 「彼の場合、父親殺害という特別なトラウマが繰り返され、愛さえも断ち切ることができません」とカイガニッチは言う。 「結末は人食いの話というよりも、リーのキャラクターが『もうここにはいたくない。この関係のためにも生きたくない』と決意することについて描かれている。」 トラウマ、罪悪感、そしてトラウマを抱えながら郊外で暮らしている。彼の残忍な人食いの秘密の恥辱は、最終的にリーにとって耐えられないほどである。

階級やジェンダーなど、他のいくつかの社会的および文化的テーマが重なり合い、このタブーのプリズムを通じて提示されるため、小説とその2022年の映画化で採用されている人食いの比喩については、微妙な理解が必要です。しかし、人食い物語の探求が再び復活しているのは、本も映画も単独ではありません。セバスチャン・スタン、ミミ・ケイブの2022年ポピー・ロマンティック・ホラーに危険信号を提起新鮮な最高入札者に女性の体を提供するために肉かわいい（綴りのつもりです）を使用するたくましい人肉の愛好家として。のような事実に基づくテレビシリーズハウス オブ ハンマーそして本格的な犯罪ドラマダーマー – モンスター: ジェフリー・ダーマーの物語卑劣な搾取を好む観客によって容易に消費されてきました。しかし、観客として、私たちは監督がこのシリーズや映画を通して私たちに送ろうとしているメモを見逃していませんか？

金持ちを食べる

の何かがありますアメリカン・サイコについてハウス オブ ハンマーこの記事では、性的虐待疑惑を受けて俳優アーミー・ハマーが公の場で失脚したことだけを詳しく解説している。このドキュメンタリーは、DMにおけるハマーの人食い空想の表現を検証し、彼の超裕福な家族の有力者たちが残した犯罪的遺産とされるものにも目を向けることで、その背景を示している。ブレット・イーストン・エリスの1991年の本とメアリー・ハロンの2000年の映画化作品に登場する同名サイコであるパトリック・ベイトマンは、ハマーと同様に権力、富、容姿、そして望むものを何でも手に入れるシス白人男性の特権を持っている――だったら人間の肉体でいいのはなぜだろうかあまりにも？彼は究極の消費者だが、犠牲者の遺体は彼の不道徳についてさらに大きな物語を語っている。 「ベイトマンがセックスワーカーのサービスを求めているとき、彼らはセックスのためだと思っているが、結局ベイトマンは彼らを共食いしてしまう」と語る。メアリー・ワイルド、フロイト派の精神分析家、映画愛好家、および共同司会者プロジェクションポッドキャスト。 「彼に欠けているのは人間性だ。彼はただ生計を立てようとしている人々の中にそれを見出しており、彼らからそれを奪う必要がある。」これらの文脈では、共食いは、資本主義システム内の極度の富や特権と並行して行われ、富は他の恵まれない人間の犠牲と搾取の上に得られることがよくあります。

「しかし、人食いのような性的空想を持つ人々と、文字通りそれに基づいて行動する人々を区別することが重要です。この2つは時々交差しますが、これは例外であり、規則ではないようです」と、極端なポルノのビクトリア・ハートマン博士は言う。パラフィリア研究者であり、エロティック ヘリテージ ミュージアム ラスベガスのエグゼクティブ ディレクターでもあります。 「私は、実生活において、一かけらの共感もなく他人に危害を加えるような障害を持った人々と、異常な（極端ともいえる）障害を持った人々との間の溝を注意深く検討することが依然として重要であると強く信じています。」 ）性的興味。」

ハマーのものとされるテキストは、彼が性的フェティッシュのために「歪んだ恥をかかされた」ことを示唆している これは一般に vorarephilia (vore) として知られています。ヴォアは特徴的な「他の人や生き物を消費したり、消費されたりしたいというエロティックな欲望」、具体的には誰かを飲み込んだり、丸ごと飲み込んだりすることを指しますが、これはハマーに対する主張とは少し異なります。女性の多くは、彼のいわゆる貪欲な状況に強制され、操作され、肉体的にも精神的にもダメージを受けたと主張している。ほとんどの場合、人を食べることは恐ろしい犯罪であるため、貪食者は、自分自身を捕食者として想像するか獲物として想像するかにかかわらず、主に、次のようなウェブサイトを通じてオンラインで共有される画像、テキスト、またはビデオゲームを通じて強化された空想の領域でこのねじれを楽しんでいます。エカのポータル。 「研究は引き続き示しており、これは次から次へと研究（2012年から2014年の私自身の研究を含む）で再現されているが、パラフィリア（フェチとしても知られる）は通常、虐待的傾向の兆候ではない」とハートマン氏は付け加えた。

しかし、一部の人にとって、この会話における人食い行為への焦点は、他の凶悪な行為と比較して、特定の凶悪な行為に対する私たちの社会的受容について多くを物語っていると考えています。 「セクシュアリティは私たちを怖がらせます。セクシュアリティは私たち人間が肉体的にも精神的にも非常に脆弱な場所です」とハートマン氏はMashableに語った。 「そこに、何か『極端な』性質のもの（人食いの異常さなど）が加わると、実存的なものと現実的なものの両方で、さらなる恐怖が生まれます。なぜ一部の人々が死を性的なものにするという考えに惹かれるのか、自問せざるを得ません。」 、それはプロセスとその結果です。」

吸血鬼がその中に放り込まれない限り、死は決して簡単な議論のテーマではありません。ましてや欲望と重なる場合はなおさらです。 「ほとんどの人は、どうしてこの二人が一緒になることができたのか、一瞬たりとも理解できません」とハートマンは言う。それは不安で嫌なものですが、はるかに一般的であり、今も続いている暴行、虐待、性暴力に劣らず悲惨です。 「これらの形態の暴力の生存者に私たちがどれほど価値を与えていないのかを理解するには、これらの非常に現実的な犯罪での有罪判決の発生率の低さを見るだけで十分です」と彼女は付け加えた。そして確かにアーミー・ハマーの場合、それらの告発は人食いに関する主張ほど衝撃的ではないとみなされた。

ハートマン氏によれば、覚えておくべき重要なことは、人の人食い願望が「同意のない方法で他人に危害を加えようとする衝動」の根本原因ではない可能性があるということだという。 「一般的に、それは一連のパーソナリティ障害の併発から生じますが、たまたまパラフィリアを併発している人がいるというだけです。」

消費的な愛と欲望

連続殺人犯のジェフリー・ダーマーは、この種の重複の代表的な例です。エヴァン・ピーターズが表題の連続殺人犯役で主演する、ライアン・マーフィー監督のダーマー・シリーズのオープニングエピソードで、彼は、殺害するために自分のアパートに誘い込んだ男、トレイシー・エドワーズ（ショーン・J・ブラウン）の裸の胸に頭を乗せる。 「あなたの心臓が聞きたいのです」とジェフは怯えるトレーシーに、血まみれのベッドに押し倒して胸を撫でて荒い息をしながら言う。 「食べるからね。」

トレイシーの逃亡と連続殺人犯の逮捕後、彼が形見としていくつかの骨を保管しながら、犠牲者を殺害し、解体して食べていたことがわかります。これは、母親に捨てられたと認識されたことが心理的に影響した習慣でした。これは、彼の「愛」の犠牲者が本当に離れることを防ぐ方法と見なすことができます。

「共食いは他人を消費することなので、フロイト派の精神分析家として、私は親密さへの憧れ、心理的または感情的な親密さへの憧れとして見ており、それは実際には物理的な再会の形をとるか、その人を自分の近くに留めておくことである」できる限り」とワイルドは言う。 「性交という身体的な親密さだけでは効果はありません。実際に摂取する必要があり、その相手を代謝する必要があります。」

フィクション作品では、人食いの比喩は、特に女性作家や女性キャラクターにとって、ロマンス、親密さ、欲望を伴う消費的行動を探求するための肥沃な比喩的根拠を提供することができます。新鮮なそして骨とすべて。 「単なる快楽の概念、特に女性の快楽と結びついたものは、芸術だけでなく社会一般においてタブー視されたり、嘲笑に値すると考えられてきた」と、パジバの評論家でポップカルチャーライターのケイリー・ドナルドソンは言う。 「最も基本的な形では、恋愛小説はタブーを打ち破り、私たちの欲望をより深く掘り下げる素晴らしい方法となり得ます。それはいわば安全な空間であり、ジャンル小説は、それらの難しい分野を分析する素晴らしい方法となり得ます。よくやった。」

この文脈におけるカニバリズムは、抑圧され抑圧される家父長制の世界における女性の欲望と自律性の表現として見ることができます。 「私たちは、文字通り、そして比喩的な女性らしさの細い線を歩くように教えられています」とカニバリズム・ボディ・ホラー小説の著者、チェルシー・G・サマーある飢えとMashableは語る。 「魅力的でなければなりませんが、欲望しすぎてはいけません。これは人間の女性が失敗するように設定されているテストです。」

非現実的な女性基準は、女性と少女にボディイメージの問題や摂食障害を引き起こし続けています。女性の条件だけではありませんが、女性の人食いキャラクターは次のようなものがあります。骨とすべてマレン氏は「診断基準」を提供できるとワイルド氏は言う。 「それは秘密裏に行われ、社会の他の人々から忌避され、異常、タブー、または邪悪なものとみなされている一種の食事です。この完全な感情がスパイラルに陥り、次のような食習慣に陥っていることをスクリーン上で表現しています。」それは恥ずべきことであり、人食い人種自身が恥を表明するだろう。」

差別的な世界のアウトサイダー

依然として差別的な世界における自己表現への欲求は、人食いの物語を意味します。生、イエロージャケット、そしてハンニバル— クィアやLGBTQコミュニティのメンバーにも受け入れられています。それは、多くの同性愛者の犠牲者を人種的にフェティッシュ化した同性愛者のダーマーの意味ではありません。しかし、人食い行為が疎外されたクィア・アイデンティティの代替となる、権利剥奪と社会的恥辱の鋭い感覚において。 「LGBTQコミュニティの中で、ターゲットにされていると感じたことのある人なら誰でも、この比喩を直感的に理解するのは想像に難くない」とカジガニッチ氏は付け加えた。 「人食いは文明世界のタブーであり、もちろん聖体拝領以外では不道徳で卑劣とみなされるものの象徴である。」

「ホラーは、日常の不安を増幅させることがよくあります。私たちLGBTQコミュニティの人々にとって、完全に自然に親密になる方法が道徳的に暴力的であり、暴力的であると判断されたときにどのように感じるかを表現するための優れた言語として、これら2つのことを組み合わせるべきではないでしょうか」社会破壊的？」

それにもかかわらず、作家、芸術家、映画製作者がそのような人食いのテーマ、特徴付け、または物語を採用すると、オンラインで怒り狂う暴徒が追随するのは確実です。右翼グループから QAnon 陰謀論者に至るまで、差別とファシスト政治を正当化するために、社会から疎外されたさまざまなクリエイターやグループに対して人食い擁護の告発が加えられてきました。そしてそれは何も新しいことではありません。 「人食い行為は、歴史を通じて世界中の人々を植民地化することによって展開された罪です」とサマーズ氏は指摘する。 「（クリストファー）コロンブスがアメリカ大陸を襲ったとき、彼は（先住民族は）人食い人種だったから、それを変える必要があると言いました。」

「今、極右ファシストメディアのネットワーク全体が次のようなことを言っています。ニューヨーク・タイムズ』は人食いを推進しているが、著者は誰もが人食いであるべきであり、だからこそ我々は西側諸国の支配を引き受ける必要があると言っているのである。それは統制を実現するファシスティックな方法です。人食い行為は、私たちが非人間的であるとして支持するものです。殺人でもなければ、強姦でもなく、もちろん植民地化でもない。それはカニバリズムだ。」

映画やテレビにおける人食い行為は、権利を剥奪された人々を受け入れ、例示するための栄養豊富な物語のツールであることが証明されています。また、読者や視聴者は、皿の上に明確な答えを提供しない道徳的に挑戦的な物語に対して、自分自身の認識や感受性を交渉することを強いられます。 「映画の中の人食い要素が登場人物への共感を試さないのなら」とカイガニッチは付け加えた。 「彼らの人生にオープンであるという点で、彼らとの契約を更新し続けることを強制されていないのなら、私たちは失敗したということになりますよね？」

それがこのストーリーテリング ツールの力です。カニバリズムを利用して社会の権力構造、家父長制、そして疎外されたアイデンティティに関連する恥と恐怖に疑問を投げかけることで、観客は自分自身の中に答えを探すよう強いられます。問題はカニバリズムなのか、それとも私たちなのか?思考の糧。