最近、家族と一緒に大きなアートギャラリーを訪れました。風通しの良い吹き抜けにあるフランク・ゲーリー設計の曲がりくねった螺旋階段の前には、無数の子供用の靴が円形に並べられていました。キラキラ輝く小さなランニング シューズ、小さなモカシン、子供サイズのドレス シューズがあり、それぞれ寄宿学校で亡くなったネイティブの子供を表現していました。彼らは、アメリカ先住民のコミュニティの周りを走り回ることができなくなった小さな足を象徴し、お互いに遊んだり追いかけたりしました。
7歳の息子が靴を指さして、そこで何をしているのかと尋ねたとき、私の心は張り裂けました。その靴は学校から帰ってこない子供たちを思い出すためのものだと私は説明しました。なぜ家に帰らないのかと彼女が尋ねたとき、学校が私の祖父母や家族のような先住民族の小さな子供たちを受け入れ、違う生き方を教えようとしていた時期があったと私は言いました。彼らは十分な治療を受けられなかったり、病気になったりして、亡くなった人もいました。
彼女は一息つき、静かにこう答えた。「靴が悲しいことになるとは知りませんでした。」
カナダのブリティッシュコロンビア州カムループス先住民寄宿学校の外で215人の子供の遺体がレーダー探知機で発見された後、このような記念碑が公共スペース、教会の階段、アートギャラリーに建設され始めた。これらのマークのない重大な発見は、トゥケムループス・テ・セクウェペムク先住民族が主導し、カナダと米国全土の寄宿学校の校庭で同様の捜索の波を引き起こした。
最近の発見と記念碑により、この問題は世間の注目を集めるようになり、親たちはこの話について子供たちからの質問に直面しているかもしれません。ネイティブの親もそうでない親も同様に、年齢に応じた方法で質問に答える準備ができている必要があります。
冷静でありながら誠実であること
幸いなことに、子供たちに悲しみについて話すことに関して利用できる知識は豊富にあります。児童心理学者であり、オクラホマ大学健康科学センターの児童虐待およびネグレクトセンターでネイティブアメリカンプログラムを指揮する教授であるドロレス・スビア・ビッグフット氏は、いくつかの一般的な規則を提供しています。
「両親への私の最初のコメントは、「落ち着いてください。深呼吸してください。何を言いたいのか考えてみましょう。自分が説明したいように説明できない場合は、謝罪してください。しかし、涙を流したことについては決して謝らないでください」と彼女は言います。
「子供たちの好奇心や質問は重要であること、そして親または養育者としてあなたは子供たちに答えを与えられるようにしたいと思っており、その答えに取り組む必要があるかもしれないことを子供たちに認めてください。」とビッグフット博士は続けた。 。
歴史を知る
「非先住民に対して、私たちは子供たちにこの歴史とそれが間違っていたことを教える必要があります。未来に向けて状況を変えるためには、私たちに何が起こったのかを彼らに理解してもらう必要があります」と、Christine Diindiisi McCleave 氏は言います。全国ネイティブアメリカン寄宿学校治癒連合。
寄宿学校、つまり寄宿学校は、アメリカ先住民の子供たちを白人社会とキリスト教徒社会に同化させるための政府政策の一環でした。そのアイデアは「 男を救いなさい。インディアンを殺す」と、後にカーライル・インディアン工業学校を設立したリチャード・ヘンリー・プラット大尉の 1892 年のスピーチで述べられています。多くの場合、子供たちは強制的に家から連れ出され、家族や地域社会から引き離されました。長い三つ編みの髪は切られ、衣服は単調な制服に取り替えられ、母国語を使うなどの侮辱や虐待で罰せられた。これも古い歴史ではありません。カナダの最後の全寮制学校は 1996 年に閉校になりましたが、米国には今でも全寮制学校が存在します。73 校のうち 15 校がまだ全寮制です。
家族が去り、戻ってこない多くの先住民にとって、カムループスの 215 人の子供たちは驚くべきことでもなく、発見でもありませんでした。そしてそれはほんの始まりにすぎませんでした。月が経つにつれて、他の寄宿学校の校庭も検査されるにつれて、その数は数千人に達した。 6月、これに拍車がかかり、デブ・ハーランド米国内務長官は、同国におけるネイティブ・アメリカンの寄宿学校の歴史について調査すると発表した。
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「内務省は、長官の報告書に概要が示されているように、インディアン寄宿学校による人命の損失と永続的な影響について調査を開始した。メモ」と米国内務省副報道官ジョバンニ・ロッコ氏は声明で述べた。
「晩秋には部族協議を開始する予定で、そこで機密情報を保護し共有する方法、墓所や神聖な埋葬の伝統を保護する方法について話し合う予定です。」
この夏の初め、9人の遺体がペンシルベニア州のカーライル・インディアン工業学校を出て、セレモニーと盛大な帰郷とともにキャラバンでサウスダコタ州のローズバッド・スー族の土地へ帰途に着いた。
ネイティブの家族向け
「先住民にとって、これが私たちに起こったことを認める必要があります。そして、私たちが保護している子供たちは贈り物であることを忘れずに、おそらく私たちの祖父母にはできなかった方法で彼らの世話をしてください」とマクリーブ氏は言いました。
のような組織全国ネイティブアメリカン寄宿学校治癒連合は 2012 年以来、寄宿学校で人々を教育し、治癒への道を切り開く活動に取り組んでいます。親は、この歴史を学ぶことに対する子どもの気持ちを認め、それを処理するのを助ける必要がある、と彼女は言う。
「（今日の）先住民の子供たちは、遺体が回収されることについて話しているので、直接の喪失感を感じることはないでしょう」と、マスコギー（クリーク）ネイションの登録メンバーであり、公認心理学者であり、公認専門カウンセラーであるラホマ・シュルツ博士は言う。オクラホマ州とアーカンソー州で。彼女は何年もかけて先住民の子供たちに悲しみについて話してきました。
「彼らが感じることは、周りの大人たちが感じていることと同じです。私たちの中には親や祖父母を亡くした人、あるいは古い寄宿学校に通っていた祖父母や両親がいた人もいるから、そこに悲しみの感情が生まれているのです」とシュルツ博士は言う。
すべての家族のために
これらの発掘された集団墓地について子供たちに話すには、特別なアプローチが必要です。 「この事件のユニークな点は、なぜ学校にお墓があるのかということです。ほとんどの子供たちは、子供たちが学校で死んで校庭に埋葬されることを連想しないからです」とビッグフット博士は言う。
ビッグフット博士は、子どもたちに理解してもらうためには、かつて子どもたちは学校に通っていて、母親や父親が一緒にいなかったことを共有する必要があるかもしれないと語る。他の誰かが彼らの世話をしてくれましたが、時にはその人が良い方法で彼らの世話をしなかった場合もあります。何人かの子供たちは怪我をし、何人かの子供たちは死亡しました。
その短い説明で十分な場合もありますが、子どもの好奇心や感情的能力によっては、「なぜ」というさらなる質問が生じる可能性があり、それが、昔の子どもには多くの選択肢がなかったことについての議論につながる可能性があります。今日の子供たちが持っているもの。
会話を続けてください
ビッグフット博士は、子供たちに物語を語ってドアを閉めるだけでなく、それについて私たちが今日行っていることを組み込むようアドバイスしています。 「だからこそ、私はできる限り最善の方法で家族の世話をするために働いています。かつては祖父母や曽祖父母には選択肢がなかったからです」と彼女は言う。
そして、その会話が子供の目の前にある他の要因（ニュース記事を聞いた、会話を聞いた、記念碑に出会ったなど）によって引き起こされたものであっても、親自身が始めたものであっても、常に機会を残すことが重要であるとビッグフット博士は言う子どもがやりたいときにいつでもそれを取り上げられるように。
本やテレビ番組、その他のメディアによってその扉が少し開かれたとしても、それは全く問題ないとビッグフット博士は言う。 「バンビが母親を亡くしたり、[シンバの父親が亡くなったり]ライオンキング、これらはすべて喪失と悲しみに関するものなので、子供にとっては異質な話や感情ではありません。重要なのは、生活をより良くするためにそこから出てきたことの証拠について、そして今日それに対して私たちが何をしているのかを後で話すことです。」
以下は、家族にとって出発点として機能する可能性のあるメディアオプションのリストです。
デナリのモリー–おじいちゃんの太鼓エピソード
オレンジシャツデーフィリス・ウェブスタッド著
ホエン・ウィー・ワード・アローンデビッド・A・ロバートソン著
私たちのねじれた歴史を語るポッドキャスト -学校エピソード
Eのアン：シーズン3、エピソード4「異世界での出会いの希望」
全国ネイティブアメリカン寄宿学校治癒連合真実と癒しのカリキュラム
若者向けの米国先住民族の歴史ロクサーヌ ダンバー オルティス、ジャン メンドーサ、デビー リース (書籍)
更新: 2021 年 9 月 29 日、午後 1 時 42 分 (東部夏時間)この物語のオリジナル版では、クリスティーン・ディインディシ・マクリーブを誤ってディインディシ・マクリーブと呼んでいました。話は修正されました。