アーティスト、作家、起業家をフォローするリタ・J・キングツイッターで。
共同監督をしながら、仮想世界を通してイスラム教を理解するジョシュア・ファウツとのプロジェクトで、私は現実世界の 4 大陸を旅し、仮想世界で 25 か国の人々にインタビューしました。セカンドライフ。私たちが仮想世界で学び、経験したことは、その後、興味深い方法で物理世界にクロスオーバーしました。
仮想世界の心理的影響
Second Life は、その斬新で漫画的な外観に固執しながら、はるかに重要な点を見逃した誤ったメディアの報道に長い間悩まされてきました。つまり、歴史上初めて、地理的に分散した人々が、想像力によってのみ制限された空間を共有し、一緒に視覚化しているということです。スペースがどのように使用され、その上に構築されるか。
モスクのコミュニティ物理世界と同様に、仮想世界のいたるところに出現し、さまざまな個人や組織によってゼロから構築されています。 Second Life では、イスラム教の探索に関連するモスク プロジェクトやサイトが多岐にわたります。ヘッドスカーフを必要とせず（アバターには実際に覆う皮膚がありません）、神聖な空間に汚れが入らないため、バーチャルモスクではデジタルシューズの着用を許可することで、多様性を促進しようとする人もいます。さまざまなプロジェクトのディレクターによって実装されている物理的な世界標準の遵守を主張する人もいます。
仮想世界、特にユーザーが作成した環境内で共有される経験は、それに参加する人にとっては些細なこととは認識されません。人々は仮想環境のインフラストラクチャの開発に協力できますが、ソーシャル メディア プラットフォームには別の理由から価値がありますが、フラットで標準化されたユーザー インターフェイスが備わっています。
さらに、仮想体験は、恥ずかしがり屋、言語の壁、その他の有意義なコミュニケーションの障害を克服するのに役立ち、文化的理解を探求するための完璧な媒体を作成します。
バーチャル抗議活動の影響
2008 年にガザで暴力が勃発したとき、Second Life で抗議活動が行われた。抗議活動が行われたスペースは、エジプトとカタールのグループである IslamOnline によって作成されました。科学セクション若いエジプト人が編集した、モハメド・ヤヒア彼は、グループの Second Life のメッカへの仮想ハッジのクリエイティブ リーダーでもあります。
抗議活動のために、IslamOnline は仮想環境を作成しました。周囲には、紛争を報道する世界中の新聞のページから切り取られた、特にパレスチナ人の死に焦点を当てた、しばしば血まみれで煙のような写真が飾られていた。世界中の人々（アバターの姿）がサインを持ち、議論を交わしていました。熱心なデモ参加者もいれば、冷静なデモ参加者もいた。ガザでの暴力について直接知っている人もいれば、複雑な状況をまったく知らなかった人もいた。これは、人々がブログのコメントや夕食のテーブルを囲んで行うのと同じように、意見を共有することを妨げませんでした。
私はパレスチナの旗を振って焼身自殺したアバターに遭遇し、なぜこのような形で抗議活動をすることを選んだのかと尋ねた。
「このような結果にならなければならなかったということで、私は双方に胸が痛むとともに激怒している」と彼は述べ、仮想世界では誰も傷つけずにこのように自分を表現でき、他の人たちが時間をかけてそうしてくれていると感じていると付け加えた。彼の意見を聞いてください。
ヤヒアは時間を割いて、現実世界のダイナミクスにおけるデジタル文化の役割について話し合いました。
「アラブ世界では、過去数か月間で（バーチャルと現実の境界線が）かつてないほど薄くなっています」とヤヒアさんはカイロからツイッターで私に語った。 「私たちのデジタルアイデンティティは、これまで以上に大きく物理世界に響き渡り、変化をもたらし、以前は不可能だった方法で私たちを結びつけています。私たちがデジタルで築いた関係により、デモ参加者の中には何年も前からの知り合いであるかのように感じ、団結し、素晴らしい共感を示しながら協力する人もいます。」
結論
世界中の何億人もの人々（その多くは若者）が仮想世界をますます探索しており、環境は進化し続けるでしょう。新しい世界の文化と経済は、部分的には没入型空間での共有体験を通じて変化します。
関連項目:
-1月の危機の間にエジプト人はTwitterをどのように利用したか[インフォグラフィック]