クィアの女性として非クィアの男性とデートすると、ルールも知らずにダンスフロアに足を踏み入れるような気分になるかもしれません。
同様に、女性が女性とデートする方法についての社会的な台本はありません（したがって、役に立たないレズビアンのミーム）、マルチジェンダーに惹かれる（バイ+）女性が、私たちのクィアネスを尊重する方法で男性とデートする方法についてのガイダンスもありません。
それは、男性と付き合っているバイ+の女性が、そうでない人たちに比べてクィア度が低いからではなく、異性間関係の中で家父長制的な性役割や異性愛規範的な関係の理想を乗り越えるのがより困難になる可能性があるためである。デボラ・ヘイズ、女性として振る舞うバイ人は、「シスヘテロの男性との関係において、性別役割分担は非常に面倒だ。私は人間として固定観念に囚われ、限界を感じている」と語った。
このため、バイ+の女性の中には、非クィア（異性愛者、シス、アロセクシュアル、allocishetとしても知られています）男性はデートプールから集まり、bi4bi（他のバイの人々とのみデートする）またはbi4queer（他のクィアの人々とのみデートする）デートスタイルに変わりました。バイでデミセクシュアルであることを自認するエミリー・メトカーフさんは、非クィアの人は彼女のクィア活動を理解できず、そのことがデートを難しくしていると感じています。現在、彼女は主にコミュニティ内でデートすることを選択しています。 「固定観念に対処しなければならない可能性が低くなり、私たちのコミュニティ内で私が興味を持っている人々は、同意の言葉をよりよく理解し、使用していることが一般的です」と彼女は言います。
バイセクシュアルの活動家、作家、教育者のロビン・オックスは次のように示唆しています。バイフェミニズムバイ+の女性として関係をナビゲートするための出発点を提供するかもしれません。これは、フェミニストのレンズを通してバイフォビアを乗り越えるための枠組みを提供します。とは異なりレズビアンフェミニズムバイ・フェミニズムは、家父長制を回避し、他の女性を愛することで自由を見つけるために、女性は男性との関係を完全に放棄すべきであると主張していますが、バイ・フェミニズムは、女性パートナーに対して持つ基準と同じか、それ以上の基準を男性に課すことを提案しています。
それは、女性がパートナーの性別を重視せず、自律性に重点を置くという考えを提唱しています。 「私は、人間関係において男性と女性を同じ基準に保つことを個人的に決意しました。[...]私は、男性からの評価が低いことでは満足しないと決心しましたが、それは、ほとんどの男性を可能性のある候補者として断固として排除している可能性があることを認識していました。それでいいのよ」とオックスは書いている。
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バイフェミニズムは、パートナーの性別に関係なく、人間関係において自分自身を同じ基準に保つことでもあります。もちろん、私たちが演じる役割や、関係にもたらす性格のさまざまな側面は、人によって異なります（たとえば、パートナーがこれに苦労している場合は、デートの計画をより立てることができるかもしれません）が、バイフェミニズム私たち自身のこれらの側面が、私たち自身の欲求や欲望ではなく、家父長制の理想によって影響されているかどうかを検討することを奨励します。
これは、特にパートナーがそれほど熱心ではない場合、実際には難しい場合があります。それには、多くの間違ったスタートが含まれ、危険信号を取り除く必要があります。そして最も重要なことに、人間関係以外でも強い自意識を持つことが必要です。
マッシャブル・アフター・ダーク
ハンナはバイセクシュアルの女性で、主に男性と関係を持ってきましたが、デートにおいてこの難しさを経験しました。 「私はフェミニストで、常に自分の意見を率直に表現します。確かに、それを嫌う男性たちとTinderで連絡を取ったことがあります。でも、そうした態度を察知して、そうした男性たちを追い出すのがかなり上手になりました」と彼女は言う。 「私は現在、シシェットの男性と一夫一婦制で4年間の関係にありますが、彼は間違いなく私を尊重しており、伝統的な性別役割を果たすことを私に期待していません。」
「固定観念に対処する必要が少なくなり、興味のある人は同意の言葉をよりよく理解し、使用できるようになります。」
それにもかかわらず、男性とデートするクィア女性、特にバイ女性は、交際歴に関係なく、男性とデートすることで「男性に戻る」と非難されることがよくあります。ここでの論理は理解するのが簡単です。私たちは、異性愛が唯一の有効な選択肢であり、シス男性の喜びがすべての性的およびロマンチックな関係の本質であるというメッセージを生まれたときから浴びせられる（シス）異性愛規範社会で育てられています。したがって、他の性別とデートした後に男性とデートすることは、標準に反していると見なされます。これに加えて、バイセクシュアリティはまだ段階にあると考えられていますが、最終的には私たちが成長して脱却することになります。「どちら側を選ぶか」。」 （「男性に戻る」という考えは、バイ+トランス女性の経験を無視し、すべてのバイ+女性がシスであることも前提としています。）
私たちの多くはこれを内面化しており、気づかないうちに男性に対する自分の魅力を過剰に共感してしまう可能性があります。強制的な異性愛家族を喜ばせるため、周囲に合わせるため、または単に女性に惹かれる自分に何か問題があるという内なる不快な感情を鎮めるために、男性に落ち着くかもしれません。これに対抗するために、バイ・フェミニズムも、同性間の関係が異性間の関係と同じくらい、あるいは場合によってはそれ以上に健全で、愛情があり、長期的で有益であることを示そうとする解放的な枠組みの一部でもある。
バイフェミニズムは、アロシセットの男性を女性や他の性別の人々と同じ基準に保つことを主張していますが、その枠組みが交差性、包括性、公平性をサポートすることも不可欠です。女性との関係が、男性や非バイナリーの人々との関係よりも本質的に良くなるわけではありません。バイフェミニズムは、自分自身と女性パートナーを男性パートナーと同じ基準に保つことを意味する場合もあります。これは特に重要です。同性関係における親密なパートナーの暴力と虐待の割合。バイフェミニズムは、性別に関係なく、すべての人間関係と行動を同じ基準に保たなければなりません。
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状況は改善しつつあるとはいえ、バイ女性はこれまで付き合ってきた女性たちにとって逃亡のリスクが大きすぎるという考えは依然として有害だ女性を愛する女性 (WLW) コミュニティ内の固定観念。多くのレズビアン（そしてゲイ男性）は、すべてのバイ人は男性に惹かれるという固定観念を今でも信じています。雑誌に掲載された研究性的指向と性の多様性の心理学これをこう呼んだ男性中心性欲望仮説そしてそれが何らかの両性愛感情の原因である可能性があることを示唆しています。
バイ+の女性は、男性との関係がもたらす社会的利益に「回帰」しているとみなされており、そのため異性愛規範や家父長制によって束縛されているが、この理論は現実には正確には当てはまらない。まず、バイ女性の顔親密なパートナーによる暴力の割合が高い同性愛者と異性愛者の女性の両方よりも高く、パートナーに好意を寄せている女性の場合、この割合は増加します。これに加えて、バイ女性も経験しますゲイや異性愛者の女性よりもメンタルヘルスの問題が多い異性愛者コミュニティと同性愛者コミュニティの両方からの二重の差別と孤立が原因です。
また、男性がすべてのクィア女性の出発点であるというのも真実とは程遠い。人々が自分自身を理解し、より若い年齢でカミングアウトできるようになったクィアの解放に関して私たちがこれまでにあらゆる進歩を遂げる前から、男性と付き合ったことのない女性は常に存在していました。結局のところ、問題があるのと同じくらい、「」という用語はゴールドスターレズビアン』は何十年も前から存在しています。行ったことのない場所にどうやって戻ることができますか？
これらのバイフォビアの固定観念は、バイ女性のデートの好みにさらに影響を与えます。バイ女性のサム・ロックは、感情を感じないことで内面化したバイフォビアだと語る「十分に奇妙だ「あるいは、シシェ男性からのフェティシズムへの恐怖が、彼女と付き合うことを思いとどまらせています。また、バイ女性が非常にフェティシズムを受けていることも承知しています。そして、ある時点で、私が関わっているシシェ男性が私のバイセクシャルであることを利用しようとするのではないかという懸念が常にあります」個人的な欲望や空想のためです」と彼女は説明する。
バイの人々は消去やフェティッシュ化と闘う必要があるが、アイデンティティそのものは、さまざまな種類の親密さと愛を経験するより多くの機会を依然として開いている。詩人のジュノ・ジョーダンはバイセクシャルを自由と表現しましたが、私はその評価を著書の中で心から支持しています。バイ・ザ・ウェイ。しかし、バイセクシュアリティは、性別を問わず人々を愛する自由を私たちに与えてくれるかもしれませんが、私たちは依然として、実際のデートの選択肢を制限する家父長制、同性愛嫌悪、および一性愛主義からの自由を求めて戦っています。
それまでは、バイ+フェミニズムは、私たちがクィアネスを尊重しながらデートをするための方法の1つにすぎません。