アメリカはそれ以上のものに基づいて設立されました 自由と自由についての理想主義的な概念。その植民地時代の始まりには、破壊的な個人主義、資本主義の搾取、白人至上主義が含まれていました。これらの理想は、今日の我が国の運営方法に影響を与え、表面的には良いことをしているように見えるものも含め、政治的、社会的、経済的システムを形成しています。
我が国を例に挙げてみましょう計り知れない慈善産業とそれに付随する社会的利益のための寄付や支援の方法。 10億ドルシステムは非歴史的な設計ではありませんでした。これにより、資金提供者の政治的および社会的目標が促進され、その中には不利な立場にあるとみなされる人々の支援も含まれる場合があります。それでも、慈善活動ももともとは世代間の富経由して作られた搾取労働黒人、褐色人種、そして褐色人種の命から利益を得ていたのです。先住民族の白人家族の財産を築いた石油掘削や農業奴隷制などのコミュニティ。その富は今日ではさまざまな源泉から来ているかもしれませんが、その富を寄付するプロセス、つまり慈善を受けるのに適した人を選択するプロセスには、植民地化の痕跡が残っています。また、個々の寄付者も、自分の寄付活動でこれらのシステムを再現できます。
エドガー・ビジャヌエバは、富の脱植民地化プロジェクトとそのプロジェクト解放された首都は、全国の有色人種コミュニティに公平で無制限の資本の流れを構築するために、コミュニティのメンバーと寄付者のネットワークを運営しています。ビジャヌエバ自身は、ほぼ 20 年にわたって慈善活動の分野で活動しており、このテーマについて 2 冊の本を書いています。脱植民地化する富そして薬としてのお金。ビジャヌエバ氏が説明したように、権力があり、裕福で、主に白人の寄付者が、慈善活動（慈善活動、フェローシップ プログラム、助成金の機会、その他の非営利団体を考慮）内の恵まれない主体に対して権力を行使するのは簡単であり、彼はこれを植民地化に直接結び付けています。
何世紀にもわたって白人家庭に経済的特権が与えられてきたことが、白人家庭に資源支援の基盤を提供してきた。リッチそして白この分野のリーダーになるために。白人が大多数を占める慈善活動のリーダーシップは、慈善資金の管理と共有の方法を通じて、体系的な人種差別、人種間の貧富の格差、アイビーリーグのエリートと平均的なアメリカ人との教育格差など、植民地化の残存する影響を支持しているとビヤヌエバ氏は説明する。
彼は、元プランテーションの地の慈善部門で働いていた自身の経験を指摘する。「私は文字通り毎日、元奴隷プランテーションまで車で働きに行きました。そこで私は、この家族が蓄えた富を寄付する責任を負っていました」と彼は語った。反映されました。そのシステムから得た資金は依然として白人の慈善家によって管理されており、彼らがこのシステムに適していると判断した人々を支援するために使用されていました。そして、ノースカロライナ州のランビー族の一員として、植民地化が慈善活動の使われ方に影響を及ぼしていることも見ている。先住民をコントロールする— メンバーの実際のニーズについて相談せずにコミュニティに「解決策」を押し付け、部族の主権の主張を頻繁に無視します。
「先住民として、私は自分の癒しが抑圧者もその癒しのプロセスの一部であることを条件としていることを知っています。私は自分で癒すことができます。しかし今のところ、私たち全員が治癒するまではコミュニティ全体として癒すことはできません」 [脱植民地化]に取り組んでいます。」
寄付を非植民地化するということは、富がどのように生成され、そのために構築され亡くなった同じコミュニティに現在どのように再分配されているかを横断的かつ歴史的に見ることを意味します。少数の裕福な人々の力と私たち自身の内面化された偏見に対処するために、すべての寄付者は自分のお金が疎外されたコミュニティにどのような影響を与えるかを意識する必要があります。
そのプロセスの一部は、自分の富を寄付する方法をより意図的にすることです。 「お金は、長年にわたる植民地化と抑圧、そしてこの国の有色人種、黒人、先住民の権利を剥奪してきた意図的な政策の代用である」とビジャヌエバは言う。 「しかし、（お金は）以前の使い方の結果として生じた苦しみやトラウマを軽減するのに間違いなく役立ちます。」
ここでは、自分自身の寄付を非植民地化するために、自分自身と寄付先のグループ、財団、組織に対して自問すべきいくつかの大きな質問を示します。
意思決定者は誰ですか?
ビヤヌエバ氏は、人種間の富の格差はさまざまな意味で存在すると語った。植民地化が地域社会にどのような影響を与えたかを示すもの何世代にもわたって、慈善活動の分野では溝が深く存在しています。あ報告慈善活動の多様性イニシアチブにより、D5 連合は財団会長の 92 パーセントが白人であり、2020 年の時点でこれらの組織の他の幹部職員の 83 パーセントも白人であることが判明しました。 「これらの人々の大半が白人であることは驚くべきことではない。政策や制度のおかげで経済的機会が拡大し、財団を設立する立場にあるのは白人だからだ」とビヤヌエバ氏は語った。 「そうした場所に有色人種を連れてくる機会があるとしても、彼らはエリート層の出身であることが多い。そのため、資源がどのように使われ、どこへ行くのかを誰が決定するかという点で、大きな断絶が生じている。」
同氏は、歴史的に、有色人種のコミュニティに寄付される慈善活動の寄付は10パーセント未満であり、これは、恵まれない人々に利益をもたらすように設計されたとされる制度の中で、白人の特権と富が依然としてどのように機能しているかを表していると説明した。 「これは白人至上主義とそれがこの分野でどのように機能してきたかによる大きな副産物のようなものです」と彼は語った。
植民地解放を自らの寄付行為に組み込む際には、まず先頭に立っている人々に注意を向けるべきだと同氏は述べた。誰が組織の責任者であり、資金はどのように分配されるのでしょうか?受信者に代わってこれらの決定を行うのは誰ですか。この慈善団体、助成金作成委員会、またはこの非営利団体の役員は大多数が白人ですか?もしそうなら、なぜですか?
「一日の終わりに、小切手にサインして決定権を握る白人男性がどこかにいるとしたら、それがどれほどパフォーマンス的であるかを疑う必要がある」とビヤヌエバ氏は尋ねた。 「何かを実行しているにもかかわらず、コミュニティにこれらのリソースに対する自己決定と主権を持たせるために一歩も退かないプログラムがある場合、私たちは本当に権力を放棄しているのでしょうか?」
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「結局のところ、小切手にサインして決定を下す白人男性がどこかにいるとしたら、それがどれだけパフォーマンス的であるかを疑う必要があります。」
通常、この情報は組織の Web サイトで見つけることができます。理事会をチェックし、略歴や関心のある分野を読み、指導者が援助を受けているグループを反映していない場合、意思決定を行うために誰に相談しているかに注意してください。 。サポートは個人的に協力するものですが、大手企業だけを超えたところにも目を向けてください。 「人々は、自分が関心のある問題に対して、心が動かされたところに寄付をすべきだと思います。しかし、それらの問題の中に、もしあなたが動物を気にかけているなら、子供たち、教育、あるいは健康を気にかけているなら、黒人と――その活動を行っている褐色主導の組織を探し出し、寄付の特権を得るように努めるべきです。」
お金はどこに流れているのでしょうか？
この質問は 2 つの要素からなり、直線的です。お金がどこから来て、どこへ行くのかを尋ねます。
これは、数十年にわたる賠償の考え方、これは慈善活動の一形態として考えられるべきではないとビジャヌエバ氏は述べた。彼自身の個人的な例で言えば、プランテーションの土地から得られる世代を超えた富は、他の人々に渡る前に、できれば近隣地域の黒人コミュニティや元奴隷の人々の先祖に送られるべきである。 「この分野に賠償の枠組みを持ち込むということは、そもそもこのお金がどこから来たのか、誰の背中、誰の土地から来たのか、それを取り戻す義務は何なのかを調べることだった。人々に感情を抱かせる枠組みからのものではない」罪を犯したり、人々に恥をかかせたりしている」と彼は語った。
慈善活動は、賠償金のケースを、資金をどこに分配するかのモデルとして使用できます。資金は地理的にどこに行くのでしょうか?資金、助成金、その他のリソースを、最初に富を生み出したコミュニティに意図的に向けることができるのか、とビヤヌエバ氏は尋ねます。
非営利団体や慈善団体が公平かつ多様な方法で富を分配することをどのように決定したかを念頭に置いてください。非営利団体のコミュニティへの影響に関する声明をオンラインで見て、彼らが自分たちの目標と成功をどのように描いているかを確認することを検討してください。詳しくはこちらCharity Navigator、Impact Matters、GuideStar などのサイトが影響レポートをどのように評価するか。
コミュニティが主導する非営利団体がこの情報を報告していない場合でも、すぐにサポートを取り消さないでください、とビラヌエバ氏は言います。 「多くの非営利団体は、ストーリーテリングを行って報告する能力について本当に苦労しています」と彼は説明した。 「組織が独自の方法でインパクトのストーリーを語れるようにする。」
お金はどのように分配されますか？
グループに寄付したり、より大規模な慈善活動を支援したりする場合は、資金調達のプロセスを考慮してください。 「電力はどのように運用されているのか、誰が決めるのか？」ビヤヌエバ氏が説明する。 「象牙の塔に住む資金提供者たちは、私たちの人々の現実からかけ離れたコミュニティのための解決策を生み出すことができます。そして、財団や寄付者が行使する権力のせいで、強制的な同化が頻繁に起こります。」
この同化の感覚は、有色人種が率いる組織がどのように助成金を申請するか、組織が地域社会にどのように解決策を提案し提示するか、そしてその活動が権力者（あるいは個人の寄付者）によってどのように評価されるかに影響を与える可能性があります。採用プロセスと同様に、白人のプロ意識文化的に関連したものなど書き方と話し方のスタイル、組織が資金保有者によってどのように認識されるかに影響を与えます。これは一種の慈善的な世間体を重視する政治であり、黒人、褐色人種、先住民族のコミュニティが主導するグループに大きな影響を与える可能性があります。
あなたがお金を与えている人々は、有色人種に対するこうした障壁を打ち破るためにどのように取り組んでいますか?小規模な組織や個人を支援する大規模な慈善活動の場合は、資金に付随するパラメーターに注意してください。これにより、受信者が資金をどのように使用できるかを指定できます。こうした制限は、現場の人々に資源を届ける方法にどのような影響を与え、刻々と変化するニーズに対応する能力を制限する可能性があるのでしょうか?ビジャヌエバ氏は、特に申請プロセスについて考えており、過剰な事務手続き、推薦、その他の社会的要件などが、申請者プールの多様性をどのように制限する可能性があるかを考えています。 Liberated Capital プロジェクトは、資金を求める人々にとって従来の申請プロセスの多くを段階的に廃止し、Liberated Capital のメンバーで構成される委員会に意思決定を委ねています。
非営利団体への個人寄付者として、そのプログラムが意思決定プロセスにコミュニティのメンバーを組み込んでいるかどうか、また、彼らが自分たちの活動内の問題に対する代替的かつ文化的に関連した解決策を受け入れているかどうかに注目してください。ミッションステートメント、組織の哲学、ウェブサイトにリストされているパートナーをチェックしてください。
ソーシャル ネットワークがコミュニティの資金へのアクセスにどのような影響を与えるかについても尋ねてください。その組織は、さまざまな経験を持つ有色人種が運営する他の慈善団体や慈善団体と協力していますか?
なぜ寄付することを選んだのですか？
ビジャヌエバ氏は、慈善活動の要点は、社会から疎外されたグループに対する管理を強化することではない、と語った。寄付者は受領者に責任ある範囲で責任を負わせるべきだが、慈善活動に対して過剰な監視を課すこと、つまりお金が手元を離れてから長い間お金に目を向けることは、より特権的な聴衆に自分たちの存在を証明するために有色人種に過剰な負担を課し、こうした力の不均衡を再現する可能性がある。 「非営利部門、つまり私たちの組織で働いている有色人種は価値がない、彼らは信頼できない、能力がないという説が時々根強く残ります。私はそのような説を20年間聞いてきました」とビジャヌエバ氏は語った。言った。
で分析非営利慈善活動アドバイザーによるエコーイング・グリーンそしてブリッジスパングループ研究者らは、黒人主導の団体が寄付を受け取ったり、他の慈善活動への援助を申請したりすることで得た金額が、白人主導の団体に比べて24パーセント少ないことを発見した。そして、非営利団体に制限なく与えられる資金となると、その差は 76% に跳ね上がります。つまり、慈善活動家が無条件で配布するお金は、白人グループに与えられる可能性がはるかに高いということだ。
ビジャヌエバ氏が説明するように、私たちはすでに何世代にもわたって、有色人種と先住民コミュニティがどのように自分たちを調和させるか、どのように相互に交流し知識を交換することができるか、そして彼らがどのように自分のお金を稼ぎ、使うことができるかを管理してきました。私たちの寄付の方法や慈善活動に対する見方を脱植民地化することは、そのコントロールを手放し、寄付の受取人を信頼することを意味します。
それはしてはいけないという意味ではありませんデューデリジェンスを行うあなたの慈善活動が実際に信頼できるソースに送られることを確認するために。しかしビジャヌエバ氏は、寄付者に対し、なぜ他の寄付よりも特定の寄付を監視する必要があると感じるのかを質問するよう勧めている。救世軍のバケツに落としたお金がどこにあるかを調べないのに、なぜ相互扶助ネットワークの活動を横目で見ているのでしょうか？自問してみてください: 誰を信頼することにしたのですか、そしてその理由は何ですか?そして、小規模な組織、特に有色人種によって運営され、有色人種のために運営されている組織には、大規模な組織よりも多くの労働力を要求してはならないと同氏は述べた。
ビヤヌエバは、有色人種コミュニティに対してトラウマ的なほどの支配力を及ぼしてきたお金が癒しにもなり得ると信じている。 「お金を使って危害を加えたなら、お金を使って治すこともできるでしょうか？」ビヤヌエバは尋ねる。 「私たちが資源を配備し、修復に向けて投資しているのであれば、お金は神聖な目的に使用でき、薬にもなると思います。」
この物語はもともと 2022 年に出版されました。