10 feminist books to read after you've gotten through the classics

文学は常にフェミニスト運動の基盤でした。 18 世紀にメアリー・ウルストンクラフトが『A』を書いて以来、女性の権利の擁護、女性は知識と意識を広め、フェミニストの考えを促進するために印刷物を使用してきました。

フェミニスト文学は何百年も前から存在していますが、私たちはいくつかの古典からなる非公式の規範に固執する傾向があります。しかし、進歩と交差性を促進するには、フェミニストのライブラリを拡張して、より現代的な作品も含める必要があります。

時代に関連していることに加えて、今日のフェミニスト文学には、フェミニスト運動全体の多くの声を代表する、より多様な著者や視点が登場することがよくあります。

この10冊の本はまさにそれを教えてくれます。これらはまだ古典ではないかもしれませんが、フェミニズムについての知識を広げることに興味があるなら、読む価値は十分にあります。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールの『セカンド・セックス』が気に入ったなら、パトリシア・ヒル・コリンズの『黒人フェミニスト思想』を読んでください。

ド・ボーヴォワールとコリンズはどちらも、女性の抑圧が生活のあらゆる部分にどのように埋め込まれているかを暴露し、フェミニズムについてのより大きな会話のための基盤を築くために文章を使っています。

第二のセックス彼女は、女性に関する神話や思い込み、そして歴史の中で女性たちがどのように扱われてきたかを分析することによって、そのすべてを彼女自身の人生経験を背景にしながらそれを行っています。

しかし、コリンズの1990年の文章は、黒人女性と黒人フェミニストコミュニティ内で生み出された独特の理論の観点から抑圧を分析している。黒人フェミニスト思想ジェンダー抑圧について議論するための横断的なアプローチへの優れた入門書です。

ジュディス・バトラーの『ジェンダー・トラブル』が好きなら、ジャック・ハルバースタムの『ガガ・フェミニズム』を読んでください。

ジェンダートラブルは、ジェンダー理論を非常に徹底的に（そして時には徹底的に）概観したものです。 1990 年のテキストでは次のように説明されています。ジェンダーパフォーマンス、そしてジェンダーの役割を社会的構造として定義します。

トランスジェンダー作家のジャック・ハルバースタムは、バトラーと同じ考えの多くを文章の中で論じていますが、よりカジュアルな口調で述べています。ハルバースタムは、個人的な逸話やレディー・ガガのようなポップカルチャーへの言及を用いて、クィアで風変わりなフェミニズムを受け入れるよう読者に勧めています。

ベティ・フリーダン著『フェミニン・ミスティーク』が気に入ったなら、チャンドラ・タルパデ・モハンティ著『国境なきフェミニズム』を読んでください。

フリーダンの本は、第二波フェミニズムの文学的基礎であると広く考えられています。女性の神秘性1963年に書かれたこの本は、母親や妻としての生活以外の生活を持たないことから生じた、アメリカの中流階級の女性の充足感の広範な欠如を懸念している。

しかし、すべての女性がこの規制の対象となる中産階級のアメリカ人ではない。神秘的フリーダンはこう言及する。モハンティは 2003 年の著書でこれらの女性たちに言及し、社会の片隅にいる女性たちにとってフェミニズムが何を意味するのか、また彼女たちとどのように連帯するのかについて論じています。

『This Bridge Called My Back』が気に入った場合は、グロリア・アンザルドゥアの『ボーダーランズ/ラ・フロンテラ』を読んでください。

この橋が私の背中を呼んだ』は、山田ミツエ、ビバリー・スミス、ロザリオ・モラレスなどの女性による文章のアンソロジーです。これは、第2波フェミニズムの特徴である白人女性の優位性に異議を唱え、交差性と連帯を特徴とする第3波の火付け役とされることが多い。

の編集者の一人が、この橋、グロリア・アンザルドゥアは、この会話を拡張した彼女自身の回想録を1999年に出版しました。でボーダーランズ/ザ・ボーダーでは、彼女はアメリカでのレズビアンのチカーナ体験を記録し、国境にアイデンティティが存在する人々の挑戦について説明しています。

彼女の回想録は、複雑なアイデンティティを持つ女性にフェミニズムがどのように適用され得るか、また適用されるべきであるかについて、切望されていた洞察を提供します。

ベルフック著『フェミニズムはみんなのもの』が気に入ったなら、チママンダ・ンゴジ・アディチェ著『私たち全員がフェミニストになるべき』を読んでください。

似たようなタイトルにもかかわらず、ベル・フックスとチママンダ・ンゴジ・アディーチェの本には独特のメッセージがあります。

でフェミニズムはみんなのものです、フックは「フェミニズムとは何ですか?」というよくある質問に答えます。老若男女問わず理解できる内容です。

ンゴジ・アディーチェの 2014 年の本は、「なぜ私がその一員にならなければならないのか?」という次の質問に答えています。この本（彼女の本を翻案したもの）TEDトーク）は、アメリカに住んで海外を旅行したナイジェリア生まれの女性としての彼女の経験をカバーするフェミニスト理論の背景を提供します。

メアリー・ウルストンクラフト著『女性の権利の擁護』が気に入ったなら、コーデリア・ファイン著『ジェンダーの妄想』を読んでください。

メアリー・ウルストンクラフトが書いたとき正当性の証明1792年当時、彼女はフェミニストとしてはそうしなかった――その言葉はまだ存在すらしていなかった。しかし今日では、男性と女性は同じ道徳に従い、女性には教育を受ける権利があると彼女が主張したため、この作品はフェミニスト文学の初期の作品の一つとみなされています。

200 年以上経った今でも、ファインは、男性と女性は異なる興味や能力を持っているという概念を解体し続けています。彼女は、その違いが実際には私たちの行動の結果であり、その逆ではないことを示しています。

マキシン・ホン・キングストンの『女戦士』が好きなら、これを「Colonize This!」を読んでください。

女戦士回想録と中国の民話のハイブリッドです。ホン・キングストンは、自分の人生を使って、中国系アメリカ人女性であることの意味についての会話を生み出します。有色人種の女性の経験をフェミニズムについての会話の中心に据えることは急進的かつ必要なことであり、それがこれほど好評を得た理由です。

2002年に、これを植民地化しましょう！は、今日のフェミニズムに関する有色人種の若い女性の考えを収集することで、この概念を継続しました。この一人称の記録は、片隅に存在する女性たちの悩みや経験を中心に据えています。

スーザン・ファルディの『バックラッシュ』が気に入ったなら、ナオミ・ウルフの『美の神話』を読んでください。

1991年にスーザン・ファルディはこう書いたバックラッシュフェミニズムの第二波の進歩に伴うアメリカ人女性への攻撃について。彼女は、1970年代に争われた権利に対する反発として、女性の役割や行動に関する神話がメディアを通じて社会全体に強化されてきたと主張する。

同様に、ウルフはメディアを利用して、女性に対して美のイメージがどのように利用されるかを示しています。これらのテキストはどちらも、女性の自尊心と世間の認識においてメディアが果たす役割について批判的な分析を提供しています。

オードリー・ロードの『シスター・アウトサイダー』が好きなら、ロクサーヌ・ゲイの『バッド・フェミニスト』を読んでください。

オードリー・ロードは黒人レズビアンのフェミニストの詩人であり作家でした。シスター・アウトサイダーには、性差別、同性愛嫌悪、人種差別などについての議論を含む、15 のエッセイとスピーチがまとめられています。

現代版はロクサーヌ・ゲイのものであると主張することもできます。悪いフェミニスト。 『ゲイ』では同じ問題の多くを扱っていますが、よりカジュアルなアプローチからです。彼女のエッセイは本質的により個人的なものであり、ポップ カルチャーやソーシャル メディアに頻繁に言及しているため、フェミニズムに関する特定の会話がよりアクセスしやすくなります。

アンジェラ・デイヴィスの『女性、人種、階級』が好きなら、メリッサ・ハリス・ペリーの『シスター・シチズン』を読んでください。

デイヴィスは1987年の著書の中で、黒人女性が奴隷制度廃止以来、女性運動にどのように組み込まれてきた（そして排除されてきた）のかを暴露している。歴史的参照と事例証拠の両方を使用して、彼女はアメリカ人女性の経験に対する横断的なアプローチを作成します。

メリッサ・ハリス・ペリーさんシスターシチズンは、恥と固定観念に焦点を当てた、アメリカの黒人女性に対する最新の見方です。黒人と女性の進歩は明らかであるにもかかわらず、ハリス・ペリーは今日なお蔓延している黒人女性への抑圧を暴露している。

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